Мой Мао: Заботы и приключения западной молодежи на пути внедрения порока в Китае (фильм, 1970)

Mio Mao: Fatiche ed avventure di alcuni giovani occidentali per introdurre il vizio in Cina

Шестеро молодых людей, уставших от порочной (в их глазах) западной цивилизации, отправляются в коммунистический Китай, где надеются найти новое общество, построенное на идеалах равенства и свободы.

Похожие

Актёры

Сюжет

Мой Мао: Заботы и приключения западной молодежи на пути внедрения порока в Китае (1970) — Сюжет фильма, чем закончился, смысл

Сюжет фильма Мой Мао: Заботы и приключения западной молодежи на пути внедрения порока в Китае (1970), краткий пересказ и смысл фильма.

Отправление из Италии

Шестеро итальянских хиппи во главе с Джиудой (Стефано Сатта Флорес), разочарованные западным обществом, которое они считают порочным, затевают амбициозное путешествие. Их цель — достичь коммунистического Китая эпохи Мао Цзедуна. Они верят, что там найдут истинное равенство, свободу и общество, свободное от лицемерия Запада. Вдохновлённые «Красной книжкой» Мао, они видят в Китае утопию. Группа собирает скромные средства и снаряжение, полная идеалистического энтузиазма. Их маршрут пролегает через Турцию, Иран, Индию и далее в Китай — путь, полный неизвестности.

Стамбульские искушения

Первая серьёзная остановка — Стамбул. Яркая восточная культура, базары и соблазны большого города сразу же испытывают стойкость путешественников. Один из участников, очарованный местной жизнью и возможностью лёгкого заработка (или развлечений), решает остаться. Его отказ продолжать путь — первый удар по единству группы. Остальные пятеро, хотя и разочарованы, движутся дальше под напором Джиуды, чья вера в миссию непоколебима. Он постоянно обращается к цитатнику Мао, находя в нях оправдание любым трудностям.

Иранское разочарование и индийские соблазны

Пересекая Иран, группа сталкивается с суровой реальностью путешествия: бюрократическими препонами, непониманием местных жителей и физической усталостью. Суровый климат и скудность ресурсов подрывают дух ещё двоих участников. Они отстают или находят причины свернуть с пути, не выдержав тягот. В Индии оставшихся троих — Джиуду, его подругу и ещё одного товарища — ожидает испытание иного рода. Контраст между нищетой и духовными исканиями, а также доступность определённых «расслабляющих» субстанций оказываются сильным искушением. Третий спутник погружается в атмосферу Индии, теряя интерес к Китаю. Он остаётся, возможно, в поисках личного просветления.

На границе с Китаем

К финальному этапу пути подходят лишь Джиуда и его верная спутница. Их вера в китайскую утопию, подпитываемая цитатами Мао, достигает апогея. Они преодолевают Гималаи, сталкиваясь с природными преградами и пограничными патрулями. Физически и морально истощённые, они, наконец, достигают желанной границы Китая. Их встречает не толпа ликующих товарищей по идеалам, а суровые и подозрительные китайские пограничники. Поведение пары, их внешний вид (типичный для западных хиппи) и декларируемые цели немедленно вызывают отторжение у представителей дисциплинированного китайского общества.

Столкновение с реальностью

Попытки Джиуды объяснить свои идеалы, щедро сдобренные цитатами из Мао, терпят крах. Китайские власти видят в них не последователей, а опасных чужаков, носителей чуждой, разлагающей «западной» культуры и морали, которую они, по сути, и хотели «внедрить» (пусть и в своём понимании — как «свободу»). Вместо радушного приёма пара сталкивается с непониманием, жёстким контролем и немедленной депортацией. Их мечта о гармонии в маоистском раю рассыпается в прах при первом же контакте с его реалиями. Фильм заканчивается на горькой иронической ноте: изгнанные из «рая», который они искали, Джиуда и его подруга оказываются в положении, ещё более безысходном, чем в начале пути.

Смысл фильма

«Мой Мао» с едкой итальянской иронией обнажает абсурдность слепого идеализма и культурного непонимания. История Джиуды и его друзей — это крах романтических иллюзий западной молодежи, пытавшейся найти спасение от собственного разочарования в чуждой и закрытой системе. Фильм показывает, как попытка «экспорта» даже благих, на взгляд хиппи, идей (их версии «свободы») воспринимается как угроза и порок в обществе с иными ценностями. Вместо исследования «темы» он просто и беспощадно демонстрирует столкновение двух мировоззрений, где наивная вера в силу цитатника разбивается о стену бюрократии, подозрительности и нежелания понять друг друга. Итог — горькое осознание тщетности поиска утопии там, где её просто не существует по определению.