20 лучших фильмов, похожих на Братство (2015)

Anna Baranova

Aleksandr Kharitonov

Lev Netto

Город металлургов и горнодобытчиков Норильск располагается на самом севере Сибири, в Сибирской Арктике. Он сжат между вечными стылыми северными ветрами и дымом собственных заводов. Чем живут его люди? Молодое поколение норильчан мечтает об отъезде, рабочие заводов горюют об утраченном чувстве «трудового братства», которое было-таки в советские времена. Местная творческая интеллигенция и потомки жертв ГУЛАГа стремятся пролить свет на темное прошлое Норильска, погребенное подо льдами и засекреченными цензурой документами... А за всеми ними - находящимися практически на краю Земли - с любовью наблюдает Луна, особенная, норильская Луна, сотворенная из никеля и льда.

Фильм о двенадцати питерских подростках, которые были осуждены за уголовные преступления по различным статьям, но получили помилование - и реальные сроки им заменили на условные с обязательством проживания в центре социальной реабилитации.

Фильм — исследование сакральных пространств, существовавших с древних времен и попытка рассмотреть этот вид человеческой деятельности как жанр современного искусства. Нахождение гармонии в синтезе музыкально-звуковых пространств из различных религиозных конфессий при визуальной поддержке в виде современной анимационной картины сотканной из духовно-сакральных символов.

Александр Горчилин

Александр Горчилин (один из создателей фильма, участник экспедиции)

Летом 2014 года группа актёров «Гоголь-центра» (г. Москва) и Государственного академического театра драмы им. Фёдора Волкова (г. Ярославль) во главе с Кириллом Серебренниковым отправились в экспедицию по Ярославской области. Цель экспедиции – подготовка спектакля по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Театр изучал жизнь, читал некрасовскую поэму вместе с жителями деревень, городов, записывал документальные монологи людей, задавал каждому человеку один из главных вопросов поэмы и сегодняшней жизни: «Кому на Руси жить хорошо?». Артист «Седьмой студии» Александр Горчилин и оператор Ксения Середа фиксировали каждую секунду этого удивительного исследования-путешествия. В результате возник документальный фильм #КОМУНАРУСИЖИТЬХОРОШО.

Два параллельных мира: городская жизнь с круговоротом митингов и демонстраций и жизнь в дикой сибирской природе, в избушках построенных на вершинах отвесных скал, вне государства, по собственным законам. Наша главная ежедневная свобода – это возможность преодолевать свой страх.

Фильм о религии, который ставит перед собой цель показать ислам с другой стороны. Не секрет, что к нему есть негативное отношение и неправильное понимание, использование не в мирных целях. И это – попытка другого взгляда.

«Апсны: душа среди гор» - фильм об уникальной стране, история которой полна великих и трагических событий. Здесь, по легендам, находился Эдем: колыбель человечества. Сюда, в Колхиду, стремились аргонавты за золотым руном. Здесь существовало древнее государство Анакопия и задолго до римского Форума родилась демократия на народных сходах в Лыхны. Это Абхазия-Апсны, что в переводе значит «страна души».\n\nЗдесь, на сравнительно небольшой территории, живет гордый и великий народ, который пронес сквозь века традиции и обычаи предков: апсура. Апсуру сегодня знает и стар и млад, этот нравственный кодекс сегодня сохраняет народ от исчезновения, защищает от тлетворного влияния общества потребления, заставляет больше всего на свете чтить старших и боготворить свою страну. \n\nЧто из апсуры можем подчерпнуть мы? Чему сегодня мы можем поучиться у абхазов? Что мы знаем об этой стране? Этот фильм о душе народа, взывающего к Богу среди высоких снежных гор.

Сергей Астахов

играет самого себя, хроника, играет самого себя

Ирина Астахова

играет саму себя, хроника, играет саму себя

Эдуард Бурдужан

играет самого себя, хроника, играет самого себя

Художник-диссидент Олег Мавроматти, бежавший из России после уголовного преследования, монтирует «портрет нации» из откровений психически нездорового блогера Сергея Астахова и анонимных сетевых хроник: автокатастроф, драк, пьяных оргий. Перемотанные задом наперёд сцены самоубийств превращаются в символы воскрешения, а истеричный патриотизм героя сливается с оголтелой пропагандой. Фильм-предупреждение, где реальность страшнее хоррора, — апокалипсис повседневности, удостоенный звания «российского кино десятилетия» .

По качествам льдинки можно понять о качествах айсберга целиком. В фильме пять историй об одной стране.\n\nПять национальностей. Пять героев, которые обсуждают прошлое, настоящее и будущее нашей Родины.

Своей энергичной деятельностью, мудростью и тактом Блаженнейший владыка достиг того, что Русская Зарубежная Церковь приобрела в глазах всех русских православных людей и благоразумных иностранцев еще больший авторитет. Первое совместное богослужение, которое возглавил митрополит Лавр после подписания «Акта о каноническом общении», состоялось в московском Сретенском монастыре — всенощное бдение в канун дня памяти святых Иова Многострадального и Иова Почаевского. Владыка Лавр сказал, что первое слово, которое Господь сказал по Воскресении Своим последователям, было: «Радуйтесь!», а вторым словом, с которым он обратился к ним после Своего Воскресения, было: «Мир вам!»…

Василий Буткевич

Фильм открывает закулисную жизнь самого амбициозного театрального проекта современной России. Этот «молодой театр» родился несколько лет назад из курса студентов МХАТ. Под руководством своего наставника – театрального режиссера и заслуженного артиста России Дмитрия Брусникина – молодые артисты работают над спектаклем «Бесы» по Достоевскому.

Сергей Чонишвили

читает текст, озвучка

1985 год. Обычный старт космического корабля с обычным экипажем на борту. Пятый полет Владимира Джанибекова и третий Виктора Савиных. Задача - состыковаться со станцией «Салют-7» и провести на борту ряд технических экспериментов и регламентные работы. Такова была официальная версия этого полета. \n\nНа самом деле в космос отправлялись смертники, которые должны были остановить падение неуправляемой космической станции. Или вместе с ней сойти с орбиты и сгореть в плотных слоях атмосферы. Только сегодня стало известно, какой катастрофы избежал мир весной 85-го. Неуправляемая русская космическая станция, американский челнок с Героем Советского Союза на борту, секретная программа Пентагона и политическая война в Кремле среди членов Политбюро ЦК КПСС... Эти пять факторов, сойдясь воедино, едва не стоили жизни полумиллиарду человек. \n\nО том, что происходило на орбите Земли, о фактах, которые повлияли на спасение мира от уничтожения, и о героях, совершивших в космосе невозможное, этот фильм.

Камчатка. Извержения. Величественные вулканы. А у их подножья люди — «муравьишки». Ученые-вулканологи долгие годы пытаются понять, что происходит внутри «живых гор»?

Марсель Марсо (1923-2007) возродил старинную французскую пантомиму. Театральная критика назвала его «обновителем современного театра во всем мире».\n\n'Я хотел создать народный тип, в котором каждый человек мог бы увидеть себя. Я надел полосатую тельняшку, белые брюки, шляпу с пером — и в зеркале отразился Бип. Отсутствовала только белая маска. Я знал, что французские мимы по традиции гримируют лица белой краской.' (Марсель Марсо)\n\nВ 1947 году Марсо создал сценический образ клоуна Бипа — белолицего клоуна в полосатом свитере и потрёпанной шляпе, что принесло ему всемирную известность. Тогда же организовал труппу «Содружество мимов», которая просуществовала до 1960 года. Его постановки шли на лучших площадках, включая «Театр Сары Бернар» и «Театр елисейских полей».

Документальное повествование о красоте, скрытой в повседневной жизни вокруг нас — в лицах, пейзажах и предметах. Авторы фильма попытались понять как в рамках самобытной среды, ландшафта, природы и климата Скандинавии, где эстетика является основной повседневной философии, проявляется подход к работе, выбору материалов, формы и цвета.

Борис Гребенщиков

играет самого себя

Людмила Гребенщикова

играет саму себя

Ася Майзель

играет саму себя

Фильм рассказывает о жизненном и творческом пути музыканта.

После распада Советского Союза и крушения его имперских амбиций побережье Баренцева моря опустело. Многочисленные военные гарнизоны были расформированы, научные станции заброшены, прибрежные поселки обезлюдели. Но жизнь здесь еще теплится. Рев браконьерских лодок разрывает мрачную тишину живописных бухт. Вчерашние моряки советской армады «бомбят» на стареньких катерах или, объединившись в артели, режут на металл списанные корабли. Только старый Бардак по-прежнему несет службу на врастающих в тундру руинах и ждет, вслушиваясь в эхо радиопередач с «большой земли».

Антон Шипулин

Путь биатлониста из России Антона Шипулина к золотой медали на Олимпийских играх 2014 в Сочи начинался с простых шагов: “Решил выиграть первенство района — выиграл! Решил выиграть первенство города — выиграл!”. Многим очень непросто всегда держаться такой логики. Но и Антона ждало испытание, которое он не смог преодолеть, на самой Олимпиаде: “Я вырвался вперед, встаю на позицию, первый выстрел, второй, третий, все — в цель. Впереди четвертый выстрел...” Как можно быть верным своей мечте, преодолевать ради неё любые сложности и поражения, если все решают какие-то мгновения? Как удержаться и не бросить всё? Это история героя и его семьи.

Молодой черногорец Кабир пятый год живет в Москве вместе с русской девушкой Настей, дочерью владельца галереи современного искусства на Арбате. Совместная работа — монтаж выставок, встреча гостей, общение с покупателями — единственное, что теперь связывает пару, переживающую кризис. Однажды Кабир исчезает — он возвращается домой, на побережье Которского залива. Работая на стройке вместе с братом и отцом, он постепенно забывает русский язык, а Москва и столичная арт-тусовка все больше кажутся ему сном.

Серафим Макангила

играет самого себя

Всеволод Гаккель

играет самого себя

Кирилл Ермичёв

играет самого себя

Это история о музыке смутного времени. О дерзких и громких девяностых. О поколении артистов, которое пыталось найти новый музыкальный язык в умершей и заново переродившейся стране.

Иван Охлобыстин

играет самого себя

Вадим Демчог

играет самого себя, рассказчик

Александр Гордон

играет самого себя

Камера неотступно следует за харизматичным героем, чей день начинается до рассвета и напоминает экстремальный марафон. Он перевоплощается из едкого доктора на съёмочной площадке — в философа на театральных подмостках, из рок-оратора — в нежного отца многодетного «цыганского табора». Зритель заглянет за кулисы концертов, в святая святых семьи с уникальной динамикой, узнает о жертвах ради контракта и парадоксальной мотивации: «Слава ради денег, деньги — ради детей». В кадре — Гарик Сукачёв, Фёдор Бондарчук, Михаил Ефремов и сокровенные монологи героя о балансе между верой, творчеством и безумием ежедневного аврала .

Сергей Холошевский

играет самого себя, ведущий

На протяжении столетий эта земля живёт по своим правилам и законам и никому не позволяет вмешиваться в свою жизнь. Получить благословение от игумена или духовника монастыря — большая удача. Монахи, ищущие путь к Богу в уединении, крайне неохотно соглашаются на съёмки. \n\nАвторам фильма удалось почти невозможное - побывать там, где не бывала еще ни одна съемочная группа в мире. Создатели ленты получили благословение на работу в крупнейших монастырях единственной в мире монашеской республики, многочисленных скитах и кельях. Им довелось увидеть богослужения, послушания, трапезы и повседневную жизнь монахов.

Рассказ о истории буддизма и возрождении духовных традиций в республике Бурятия.

Глубоко в сибирской тайге, вдали от цивилизации, старообрядцы сохранили забытую традицию крюкового, знаменного пения, которое берет свое начало из Византии. Бережно, из поколения в поколение они передают эту уникальную нотную грамоту образца XVI века, музыкальную письменность и звучание, которое в мире, в живом виде, больше нигде не сохранилась.

Сквозь туманы рек Онеги и Северной Двины проступают силуэты гибнущих шедевров деревянного зодчества — немых свидетелей древнерусской культуры. Без закадрового морализаторства, через ритмы местных обрядов и монологи жителей, картина обнажает битву за душу этой земли. Городские беженцы, верующие и художники вступают в схватку с забвением: рубят новые срубы на пепелищах, оживляют фрески в полуразрушенных храмах. Визуальная симфония с высоты птичьего полета и магия этнических напевов Сергея Старостина превращают каждый кадр в пульсирующий портал в мистическую реальность, где будущее традиций зависит лишь от человеческого упрямства .

Россия, XXI век. Режим «суверенной демократии», нуждающийся в идеологическом оправдании непопулярных и некомпетентных действий, тайно принимает решение о массовой культивации религиозного мировосприятия граждан страны, полностью попирая основной закон — Конституцию...

Евгений Шмелев

Наталья Капарулина

Александр Левес

Фильм «Квадраты» — мозаика, в рисунке которой проступает лицо современности: утаенные от взглядов жители глубинки и столичные медийные персоны, скромные домохозяйки и принцессы эпатажа, звезды кино и нищие мечтатели. Каждый квадрат, как окно в человечество — несоединимо разные характеры, связанные в узел одним вопросом. Для каждого отвечающего он особенен, но цель для них одна — стать зеркалом, в котором придется увидеть себя.

Время в Саламанке остановилось двести лет назад, когда первые меннониты перебрались в Мексику в поисках своего места на земле. Здесь все предопределено заранее, и жизнь потомков повторяет жизнь предков. \n\nЛичное - только часть истории рода, и история одного человека рассказывает нам о любом другом. Пока герой фильма вспоминает свое детство, пытаясь найти правильный ответ на самый важный вопрос всей жизни, в Саламанке неспешно проходят дни, месяцы, и годы.

Молокане – это духовные христиане, отделившиеся от традиционного религиозного учения в середине XVIII века. В начале XIX века Николай I издал указ, согласно которому вероисповедание молокан был отнесено к ереси. Всех уличенных в ее распространении император велел отправлять на Кавказ. Сегодня от многотысячных деревень остались единицы домов, где живут одни старики, достойно сохраняющие традиции своих предков.

История одного человека становится зеркалом эпохи репрессий. Документальная лента 2013 года погружает в трагическую судьбу сельского пастыря, бросившего вызов системе. Через архивные кадры и воспоминания свидетелей раскрывается борьба за веру в годы гонений. Фильм удостоен диплома кинофестиваля «Радонеж» за вклад в память о новомучениках .

Картина рассказывает о группе православных мужчин, совершающих паломнические поездки по Святым местам. Каждый из героев ищет Бога, ищет смысл жизни и духовную поддержку.

Екатерина Василенко

Борис Золотов

В заброшенном поселении на юге России живёт советский учёный, кандидат наук и противоречивая личность Борис Золотов. В середине 1980-­х годов Золотов решил покинуть стены советских научно-исследовательских институтов, чтобы следовать собственным вероубеждениям. Сегодня его окружает группа людей, а будни принимают форму коллективных купальных процедур и ночных спектаклей.

Это фильм в режиме включенного наблюдения, история о реальном исследовании, которое проводится в научно-исследовательском центре «Дискретизация в геометрии и динамике» Технического университета в Берлине. В центр постоянно приезжают математики русского происхождения, работающие по всему миру. Процесс ведения научных дискуссий, запечатленный на камеру, является уникальным по силе воздействия материалом: зритель становится свидетелем размышлений ученых, возникновения гениальных идей, погружается в работу команды и разделяет весь спектр эмоций участников.

Более 40 кинематографистов путешествовали по всему миру, чтобы запечатлеть религиозные традиции разных народов.

Владыка Езрас с самых первых дней нахождения в России начал духовный и культурный ренессанс армянской общины Ленинграда. Благодаря усилиям Владыки Езраса армянская община северной столицы вновь стала играть важную роль в общественной и культурной жизни города. Благодаря уникальным пастырским качествам, заставляющим прихожан объединяться вокруг благих целей, Владыка Езрас сумел сделать, казалось бы, невозможное, — создать уже в столице великой России духовный островок армянской культуры, несравнимый по размаху ни с одним из других армянских храмовых комплексов в мире. Сложнейшая работа, проведенная Владыкой, который лично вместе с рабочими и строителями с инструментами в руках строил будущий уникальный комплекс, ставший гордостью не только армян, но и всех жителей столицы России. В благодарность за важнейшую деятельность, друзья Владыки, армянские общественные организации России, а также рядовые прихожане сняли фильм про путь, прошедший Владыкой, а также про тот важнейший вклад в укрепление армяно-российской дружбы и в духовное развитие армянского народа.

Серия разговоров старожилов Сибири с этнографом Галиной Афанасьевой-Медведевой, которая последние 30 лет занимается исследованиями уклада и образа сибирской деревни, а также диалектов местных жителей.

На протяжении 9 лет в разных городах России проходит фестиваль «Оперение» студий творческого развития под руководством Константина Хабенского. Мастера игры и сцены помогают детям и подросткам реализовывать и освобождать свой скрытый творческий потенциал, общаясь и работая в креативных лабораториях. Фильм расскажет историю движения «Оперение» и слегка приоткроет кулисы фестиваля.

Через череду исповедальных интервью зритель погружается в мир молодых людей, чьи голоса пытаются заглушить. Камерная съемка крупным планом фиксирует дрожь губ и сжатые кулаки, когда они говорят о травле в школах и отвержении семьей. Неожиданный визуальный прием — переходы от затемненных комнат к перезасвеченным улицам — метафорично передают их поиск себя. Режиссеры Аскольд Куров и Павел Лопарев избегают пафоса, показывая будничное мужество: попытки найти друзей, письма поддержки от таких же невидимок, шепот «я есть» в пустоту. Фильм-манифест, получивший награду на Filmfest Hamburg, доказывает: даже молчание может звучать громче крика.

О духоборах (духоборцах) — потомках русских христиан, которые из-за гонений были вынуждены покинуть Родину и уехать в отдалённую часть Канады в конце XIX века.

Сегодня в обществе нет единого мнения о том, кто сегодня такие донские казаки: кто-то считает их хранителями старых традиций, кто-то – ряжеными клоунами, кто-то – спортсменами. Этот фильм – попытка разобраться, кто такой донской казак сегодня, чем он живёт, во что верит.