Похожие на «Старый охотник на медведей»

Состоятельная семья Ягибаси отправляет старшего сына Такэхико за границу. Вернувшись, он чувствует своё превосходство и грубо вмешивается в дела других людей. Его безрассудство приводит к тому, что расстраивается свадьба его младшего брата Юдзуру и Юмиэ Сонэ. Отец девушки умирает, а её старшая сестра сходит с ума. Юмиэ задумывает изощренную месть.

Увлекательный криминально-драматический детектив. У побережья острова Хоккайдо сходятся дороги менеджера Нагаямы и собаки Горо. Нагаяма работал в министерстве промышленности, попал в очень опасную историю и теперь скрывается от бандитов. Собака потерялась во время охоты на медведя, в которой участвовал её хозяин. В это же время, полиция начинает расследование убийства неизвестного, тело которого было найдено на том же острове, в лесу…

Ейдзи работает тюремным служащим в Хокурику. В 53 года он теряет свою жену, которую очень сильно любил. Вскоре Ейдзи получает письмо от покойной с просьбой развеять ее прах над морем рядом с ее родным городом. Это кажется странным Ейдзи, потому что она никогда не говорила ни о чем таком при жизни, и он отправляется на родину жены, в Нагасаки, чтобы выяснить ее истинные намерения.

Малыш Иво, сын лесника — чуткий, ранимый фантазер. Он подружился с семьей диких гусей во главе с вожаком по имени Тереон и придумал сказку про «гусиного Царя». Иво живет в окружении прекрасной природы, у него чуткие, любящие и внимательные родители, которые, тем не менее, сами того не желая, наносят любимому сыну тяжелую нравственную травму.\n\nГости, приглашенные отцом на охоту, перестреляли всех гусей. Мальчик в отчаянии — он не понимает, зачем папа и эти люди убили его белокрылых друзей.

Ронина Гэнгобэ изгнали из клана Асано за долги. Теперь 47 ронинов клана Асано готовятся совершить свою великую месть, а Гэнгобэ не берут, пока тот не вернет деньги. Единственная его отдушина — гейша Коман, которая даже сделала татуировку верности своему покровителю. Слуга приносит Гэнгобэ 100 рё, собранные для него простыми крестьянами, и в этот же момент хозяин чайного дома приходит и рассказывает, что Коман жить без него не может, а некий богатый господин собирается её выкупить. Вскоре перед самураем будет разыгран настоящий спектакль — гейша и её сообщники из кожи вон готовы лезть, чтобы выманить у Гэнгобэ деньги.

Хираи Казуя - молодой парень, который развозит газеты в маленькой деревеньку в префектуре Тоттори. Он рано потерял отца. Однажды что-то случается, и Хираи убегает из дома. \n\nОн проводит ночь в Йонаго и случайно встречается с Гикуе, которая работает на его мать уже долгое время. Хираи остаётся у неё на ночь. На следующий день Гикуе приводит домой парня по имени Сёдзи Иваи. Сёдзи был ранен бандитами, и теперь молодые люди вынуждены жить втроём...

16 лет прошло после роковой мести 46 ронинов и Оиси Кураноске, которые отомстили за своего господина, Ако дома Асано, Такуми но ками, а потом совершили ритуальное сеппуку. Странный человек бродит по Японии, разыскивая семьи погибших ронинов. Еще один странный человек живет в тихом домике, посреди бамбукового леса. Они оба должны были умереть 16 лет назад, но они живы. Кто-то считает их предателями и дезертирами, но у них свои причины, чтобы жить.

Чику семнадцать. Она живет вместе с родителями и младшим братом Хансой в гималайской деревне. Счастливая жизнь семьи рушится, когда пропадает отец Чику. Теперь местный юрист и влиятельный житель деревни хотят продать их дом. Чтобы расстроить эти планы, девушка отправляется на поиски отца. Но маленького Хансу не сильно заботят проблемы семьи. Целыми днями он играет со своим лучшим другом. Однако и для Хансу все меняется, когда он крадет счастливую монету одного из местных бандитов. Теперь брат и сестра вынуждены противостоять жестоким взрослым, чтобы защитить самое дорогое, что у них есть – семью.

В разгар священного праздника Намахагэ мужчины, одетые в костюмы демонов, посещают дома с целью напугать детей и отругать их за плохое поведение. Сильно напившись, молодой отец Тасуку выбегает на улицу совершенно голым, свидетелем чего становятся все жители деревни. Опозорив не только деревню, но и местные традиции, Тасуку решает уехать в Токио. Через два года он возвращается в родной город, дабы помириться с бывшей женой и их маленькой дочерью, только вот это оказывается совсем непросто.

Вдовец Тэцуро находит на берегу реки бездомного юношу в полусознательном состоянии и отвозит к себе домой. О жизни парня ничего не известно, он лишь просит называть его Синъити. Поначалу Синъити озадачен сердечностью старика, который дает ему приют, работу и обращается с ним как с родным сыном, но вскоре тоже проникается к нему симпатией и ищет возможность рассказать о своем прошлом. Тем временем по деревне начинают ходить слухи о каком-то неприятном происшествии в городе, и люди начинают относиться к Синъити очень настороженно.

Будда сказал: «Большинство людских страданий происходит из-за еды». Саори работает поваром. К ней в кафе регулярно наведывается один странный посетитель, который ни разу даже не прикоснулся к блюдам, которые готовила Саори, – она и не подозревает, что Куджо ест только-то, что приготовил своими руками… Когда Мие узнает, что беременна, она сообщает об этом своему жениху Кохинате, после чего тот бесследно исчезает. Друзьям Мие говорит, что она его съела…\n\nДела Конаки идут настолько плохо, что он не знает, чем завтра будет кормить свою жену и дочь – сам он не ест уже несколько дней…

Тору провёл своё детство живя на горе Татэ с отцом, но став старше, он пошёл против его строгого воспитания и решил пойти своим путём, найдя работу в финансовой отрасли. Спустя время Тору узнаёт, что его отец умер, и принимает решение вернуться обратно в горы. Ему трудно приспособиться снова к такой обстановке после нескольких лет жизни в городе, но в гармонии с природой его сердце находит исцеление. И однажды Тору встречает странного человека по имени Горо, который представляется другом его отца.

Все самураи считают констебля Мондо Накамуру старым неудачником. На работе он не смог спасти наместника от гнева обезумевшего простолюдина, а дома им вовсю помыкает нелюбимая жена со своей мамашей. \n\nМондо на это совсем не обижается, ведь они просто не знают, с кем имеют дело. Совсем недавно Мондо Накамура был вожаком легендарной шайки наемных убийц, поэтому до сих пор подрабатывает на этом поприще. \n\nОднажды в деревню, где живет и работает Мондо, врывается толпа столичного хулиганья. Под копытами этой «золотой молодежи» из сегунского окружения погибает невинный старик. На следующий день его дочь приходит к боссу местной якудза и объявляет награду за головы убийц. Денег у нее очень мало, поэтому за дело берутся только самые отчаянные из наемников – то бишь Мондо Накамура и загадочный ронин Буншичи, всегда идущий на дело вместе со своим маленьким сыном. \n\nВскоре Мондо узнает, что смерть старика была не случайностью, а хорошо запланированной провокацией со стороны нового наместника Куие...

Хён-гу остался один в этом мире. Мать бросила его, когда ему едва исполнилось 6 лет. Теперь он верно служит главарю мафии По Гё-уну, который называет его сыном. Босс пользуется доверчивостью Хён-гу и втягивает его в торговлю наркотиками и даже людьми. По приказу По Гё-уна молодой человек доставляет в Японию Чи-су — дочь своего конкурента. Жизнь сталкивает Хён-гу с молодым японцем Тору. Общаясь с Тору, он глубоко сопереживает его семейным заботам, вновь вспоминает о матери. Эти воспоминания могут наполнить его жизнь смыслом или погубить его.

Симпатичный паренек Рюноскэ Кусуноки приезжает в деревню на Хоккайдо, куда его отец, правительственный чиновник, был направлен для устройства нового аэропорта. Кусуноки старший вынужден противостоять сопротивлению со стороны жителей деревни. Он должен убедить упрямцев принять его предложение. У его сына Рюноскэ тоже проблемы, он пытается вписаться в распорядок его новой школы. Вначале его врагом становится сын владелицы молочной фермы Кохей Цучида. Однако, в конечном счете, они становятся верными друзьями.

Чинмао уже за восемьдесят, он живет один в своем доме в Пинси – городе, где остались только старики. Жена умерла, а у детей свои семьи и работа в Тайбэе, куда он отказался переезжать. Сын Чинмао вынужден вернуться в Пинси, чтобы заботиться об отце, но вскоре из-за несчастного случая тот оказывается в доме инвалидов. Он понимает, что жизнь близится к закату, о чем ему напоминает старый поношенный костюм. И только любимый внук удерживает деда на этом свете, но даже известие о его скорой свадьбе не радует деда. Дочь предлагает ему съездить купить новый костюм к предстоящему торжеству. Старик соглашается, так как хочет вернуться в Пинси, чтобы подготовиться пройти свой последний путь.

Идзуми бросил родители. Он теперь живёт на улице, грабит женщин и старушек. Скрываясь в очередной раз от полицейских, пацан попадает в горный посёлок где-то на самом юге страны и случайно спасает местную старушку. Добрая женщина приглашает Идзуми в свой дом, и тот соглашается, планируя присмотреться, что можно в её доме незаметно стащить. Местные жители уверены, что Идзуми — внук старушки, поэтому принимают парнишку за своего. Вскоре от их душевного расположения парень начинает постепенно оттаивать.

Дзеро живет на окраине Рима в районе Ребиббиа. Он — дизайнер-фрилансер, каждый день ездит от одной подработки к другой и ведет очень однообразную жизнь. Возвращаясь домой, Дзеро встречает свою совесть, которая в образе броненосца беседует с ним и парадоксальным образом рассказывает о том, что происходит в мире. Смерть одноклассницы и первой подростковой любви Дзеро, Камиллы, которой он так и не признался в своих чувствах, заставляет его переосмыслить свою жизнь.

Ради работы Конно переезжает в префектуру Ивате, где знакомится с новым коллегой Хиасой. Теперь они часто ходят вместе выпить, ездят на рыбалку. Однажды Хиаса увольняется с работы, ничего не сказав Конно, и после этого их дружба распадается. Через некоторое время Конно узнаёт, что Хиаса пропал. Он отправляется на его поиски, и в процессе узнаёт секрет бывшего коллеги.

Мальчик по имени Санпей живёт со своим дедушкой в деревушке в префектуре Акита. Они оба обожают рыбалку и являются мастерами своего дела. Сестра Санпея, Айко переехала в Токио, когда погиб их отец. Во всех бедах семьи она винит рыбалку. Вдобавок она считает это занятие пустой тратой времени. Гёшин, мастер по ловле басса, живёт в США, переживает кризис среднего возраста и приезжает в эту деревушку, чтобы снова обрести радость от рыбалки. Все вместе они отправляются в долину Ёнаки, чтобы поймать легендарного огромного гольца...

Манабу Ядзаки оказался плохим бизнесменом. Потеряв все, он возвращается из столицы в свой родной город Обихиро. Его старший брат Такэо управляет небольшой конюшней, в которой содержат лошадей для «банъэй кэйба» — популярных на Хоккайдо скачек с препятствиями, в которых лошадей запрягают в тяжелые сани. Такэо не простил Манабу за то, что тот уехал из родного города и бросил мать, страдающую старческим слабоумием. \n\nМанабу видит отражение своих неудач в судьбе лошади по имени Унрю — от нее тоже хотят избавиться из-за плохих результатов. Он отдает ее на попечение женщины-наездницы, которая пытается оправиться после провала на скачках. Работа в конюшне, будничные заботы и радости, знакомства с новыми людьми, все это помогает Манабу взглянуть в лицо своим слабостям и начать новую жизнь.

Оуэн — проблемный подросток. В свои шестнадцать лет он натворил немало бед. Однако когда действия парня приводят к гибели его друга, было решено отправить Оуэна к родному отцу Эверету, который живет вдали от цивилизации на диких землях Вайоминга. Здесь на территории природоохранного парка мужчина работает биологом и следит за популяцией местных волков. Оуэн не рад тому, что вынужден проводить все дни напролет в этой глуши. Но однажды он встречается лицом к лицу с канадским серым волком, который своим взглядом глубоко поражает его и проникает буквально в душу юноши.\n\nЭверет дает задание сыну собрать некоторые данные о волке, которого он видел. Некоторое время спустя Оуэн начинает испытывать к волкам глубокую привязанность и любовь, а затем даже встает на защиту животных парка, популяции которых стали угрожать некоторые изменения в государственной политике.

Юсуф — ученик начальной школы. Вместе с отцом Якубом он часто ходит в лес, который для мальчика является источником тайн. Однажды он рассказывает отцу о своём сне, и этот эпизод становится тайной этих двоих людей. Позже отец пропадает в лесу, и Юсуф перестаёт разговаривать. Однако в один из дней мать отправляет мальчика к бабушке, где он знакомится с местным фольклором. Слушая истории, Юсуф сравнивает своего папу с Пророком и убеждён, что он непременно вернётся.

Когда Нобуюки учился в средней школе, он жил на отдалённом острове Михама. Однажды вечером он совершил преступление, чтобы защитить Мику — свою одноклассницу и по совместительству девушку. На следующий день на остров обрушилось жуткое цунами, унёсшее жизни практически всех жителей острова. Выжили лишь Нобуюки, Мика, их друг Тасуку и ещё несколько взрослых.\n\nПрошло 25 лет. Однажды перед Нобуюки, который давно женат на Намико и имеет ребёнка, появляется Тасуку.

Во время охоты Амгана смертельно ранит крестьянин Иван. Жена Амгана и их сын Буртай находят его в лесу и доносят до дома. Старый охотник понимает, что скоро умрет, и перед смертью рассказывает сыну, что его мать не из их рода, а из крестьян, а сам Буртай – бастард. Отец завещает ему стать великим охотником, чтобы не позволить крестьянину в себе взять верх.

История о трёх мужчинах: Судзуки, Кудзира, Сэми. Судзуки — бывший учитель средней школы. Его подругу убили, он бросил работу и решил отомстить ее убийце. Для этого он проникает в мир преступников. Кудзира — наемный убийца. Он доводит своих жертв до самоубийства. Сэми — также наемный убийца, но он любит использовать нож.

Танге Сазэн – одноглазый, однорукий фехтовальщик, экс-самурай – является одним из тех литературных персонажей с присутствием чего-то мифического, который, кажется обязательной составляющей скорее древней легенды, а не продуктом измышления современного автора. Слоняясь в галерее стрельбы из лука, которой управляет его злоязычная жена Офуджи, нося красную одежду женщины под своим белым кимоно, он – являет собой картину пижонства эпохи Эдо, но лишь пока не возникают проблемы. Тогда-то и проявляется его истинное лицо: смертоносный меч выходит из ножен, а нарушители спокойствия скоро отступают в беспорядке, оскорбленными, ведь они – избиты калекой.