Похожие на «Святое место»

Красота природы и прибыли угольных кампаний. Они сталкиваются у подножия последней горы в Аппалачской гряде. Отчаянная попытка жителей небольшого городка отстоять свое право на жизнь наталкивается на неразрешимый клубок противоречий. У всех своя правда. И у владельцев угольной кампании, и у шахтеров, и у тех, кто просто живет в этом месте. Но существует и общая правда – правда планеты. И общее право – право всех людей на жизнь...

На фоне панорамы Вены и прекрасного Дуная предстает жизнь аутсайдеров приличного общества – молодых болгарских цыган. Эти парни переехали в столицу Австрии в поисках приключений, свободы и легких денег, но нищета толкнула их на торговлю телом. Застрявшие в этом темном мире, они проводят ночи, обслуживая клиентов — зачастую одиноких мужчин, живущих в социальном жилье. Однако несмотря ни на что парни чувствуют себя молодыми, азартными и свободными — может быть, первый раз в жизни.

Общественный огород, раскинувшийся на 14 акрах земли в районе Лос-Анджелеса, известном как Южный Централ, был некогда крупнейшим в США. Созданный в 1992 году жителями одного из самых бедных районов города, огород был местом, которое объединило фермеров-горожан. Теперь им пришлось встать на защиту своего огорода, чтобы помешать городским властям и местным воротилам построить на месте их грядок складские помещения. Фильм Скотта Хэмилтона Кеннеди посвящен тому, как одни из самых бесправных и запуганных жителей США учатся договариваться друг с другом, защищать свои права, задавать неудобные вопросы властям города, добиваться перемен.

В середине 1970-х группа молодых людей оставляет свои дома в Западной Ирландии, садятся в лодку в Дублинском заливе и отправляются в морское плаванье в Англию, в надежде сделать состояние и вернуться домой. Тридцать лет спустя только один, Джеки Флеин, возвращается домой. В гробу. Пятеро друзей Джеки воссоединяются после его кончины, когда им приходится встретиться с реальностью лицом к лицу – реальностью их отчуждения как долгосрочных эмигрантов, у которых не осталось места, которое они могут назвать домом.

Фильм показывает израильско-палестинский конфликт в близком, человеческом масштабе. Нью-йоркский еврейский поселенец Дэнни и арабский продавец Абу Бэссем живут по соседству в мусульманском квартале в центре Иерусалима. Оба полагают, что улица Маале Халадия — их законный дом. Оба хотят мира для своих детей. Но волны насилия оставляют кровавые пятна на булыжных мостовых, ведущих к их домам. И хотя Дэнни играет с маленькими арабскими детьми на его улице и приветствует своего соседа «шалом», Абу ощущает недоверие к Дэнни. Но шаги к гармоничному сосуществованию между евреями и арабами просты — это обычные знаки внимания, несколько добрых слов или простое «привет, Абу».

Каждый год накануне Великого поста жители Эшборна собираются в центре города, чтобы сыграть в покаянный (или масленичный) футбол. Две команды, в каждой сотни (если не тысячи) игроков. Судей нет, правила просты. Самая долгая в мире игра идет два дня, с двух часов пополудни до десяти вечера, её поле – весь город, кроме кладбищ, церквей и памятников. Нельзя перевозить мяч на машине. Убийства строго запрещены. Цель игры: поразить ворота противника. А расстояние между воротами – целых 3 мили.\n\nЭтой традиции около тысячи лет, и разрушить её не смогли ни короли, ни революции, ни войны. Вопреки всему, небольшое сообщество доказывает, что смысл жизни не в фунтах и долларах, а в достоинстве и дружбе. И командам приходится сражаться не только друг с другом, но и с современным обществом.

Уганда, 1989 год. Джозеф Кони, молодой повстанец, который, по его словам, общается с духами, формирует движение, направленное против правительства страны, — «Господню армию сопротивления». Армия растет за счет похищения подростков: за 25 лет они выкрали более 60 тысяч детей, из которых выжила лишь половина. Джефри, Найти и Майкл, трое друзей, оказались в их числе. Сейчас они пытаются вернуться к нормальной жизни и для этого снова посещают места, в которых прошли самые трагические эпизоды их детства. Они одновременно жертвы и убийцы, свидетели и виновники ужасных событий, которые они сами до конца не понимали. Потерянные дети, они не могут обрести свое место в обществе, оставаясь его «неправильными элементами». Тем временем в бескрайних джунглях центральной Африки армия Уганды продолжает ловить повстанцев-одиночек, оставшихся от «Господней армии сопротивления», и самого Джозефа Кони, который до сих пор находится в международном розыске.

Когда-то вся жизнь городов строилась вокруг рек – застройка начиналась с берегов реки, энергия потока питала мельницы и фабрики. Но со временем, по мере того, как уровень загрязнения рос, и реки превращались в разносчиц смертельно опасных инфекций, во многих крупных городах их увели под землю, интегрировали в систему городской канализации. Но до сих пор энтузиасты во многих крупных городах – Торонто, Лондоне, Нью-Йорке – стремятся освободить реки и вернуть им былую роль в жизни каждого мегаполиса.

Для оставшихся в живых освобождение из лагерей стало началом пожизненной борьбы. Они хотели вернуться домой, но в Европе не осталось дома. Они приехали в Америку и хотели рассказать людям о своем прошлом, но молчали более трех десятилетий. Главные героини, шесть необыкновенных женщин, переехали в Лос-Анджелес, вышли замуж, вырастили детей и стали «американками», но так и не нашли места, которое можно было бы назвать домом.

Наводнения, болезни, пожары и серные дожди. Все эти легендарные наказания были посланы богом. Эти библейские легенды о смерти и разрушениях, могут стать картинкой нашего будущего. В Библии можно найти множество историй о массовом уничтожении людей. Эта передача рассказывает о том, к каким последствиям привели бы подобные катаклизмы сегодня. Если мы испытаем божий гнев снова, то его последствия могут быть куда серьезнее.

«Когда первые миссионеры прибыли в Африку, у них была Библия и у нас земля. Они просили нас молиться, и у нас закрылись глаза для молитвы. Когда мы их открыли, положение изменилось. У нас была Библия, у них земля», - Джомо Кениата, первый президент Кении. Появление европейских христианских миссионеров на африканском континенте привело к уничтожению африканских верований и стало предтечей европейского колониализма в Африке.

Горный Алтай уникальный природный заповедник. Красота его гор, лесов и рек завораживает и потрясает. Несколько лет назад Фонд дикой природы решил выдать гранты предпринимателям малого бизнеса. Цель – дать местному населению возможность заработка альтернативного браконьерству. Герои нашего фильма, Айсулу, Леонид и Михаил, – участники этой программы. Их жизнь сильно изменилась. Ведь у них есть возможность заниматься делом своей мечты.\n\nНастоящее, прошлое, будущее Алтая. Каждый из героев нашел свое направление, куда он вкладывает силы. Айсулу возрождает традиции в настоящем времени, Леонид хранит и передает людям память о прошлом, Михаил отдает силы подрастающему поколению. Они – люди, строящие свою жизнь сами. Пока их дело – это маленький оазис. Но это лишь вопрос времени, ведь шанс дан всем.

Спустя годы после катастрофы 30-километровая зона вокруг ЧАЭС превратилась в призрачный мир. Без музыки и закадрового текста камера наблюдает за теми, кто остался: пожилая пара, выращивающая овощи на заражённой почве; учёный, берущий пробы воды с горькой иронией; охранник, патрулирующий мёртвый город. Чёрно-белая съёмка подчёркивает сюрреализм жизни рядом с невидимой угрозой. Статичные кадры руин, шелест деревьев на пустых улицах и монологи героев, где за обыденными жалобами сквозит экзистенциальный ужас. Почему они вернулись? Ответ — в их глазах, полных тревожного спокойствия перед лицом абсурда.

Полуразрушенные дома с выбитыми стеклами, заброшенные шахты, ржавые канатные дороги и пустынные улицы. Город-призрак Чиатура в Западной Грузии выглядит как полномасштабная декорация постапокалиптического фильма. В советское время здесь добывали марганец и пророчили городу большое будущее. Теперь в нем воцарились серость и безысходность, у людей нет ничего. Но им ничего и не надо. Грузин не переживает, что живет в аду, потому что не чувствует себя хозяином своей земли, и граница его личного мира проходит там, где кончается он сам. По этой же причине, видимо, отпадает необходимость приводить страну в порядок, менять обстоятельства жизни: – а зачем? – ведь Бог не оставит, сбережет, прокормит и даст все необходимое. Что это, если не античная трагедия народа – трагедия рока. Но, с другой стороны, что, если не беспечность, помогает грузинскому народу выжить? Может быть поэтому всегда говорят, что главный, неиссякающий ресурс этой страны - люди.

Кондитер Валентин открыл в своем городе первую частную кондитерскую. Вера учится в консерватории. Она получила богословское образование, руководит церковным хором и осваивает редкую среди женщин профессию дирижера. Среди их современников — владелец совиного питомника, для которого разведение птиц стало смыслом жизни. Эти люди делают историю страны своими делами и помыслами.

Круглый год в закрытой психиатрической больнице живут пятьдесят мужчин, проводя свои дни в пространстве одного этажа и лишь изредка контактируя с внешним миром и медицинским персоналом. Каждый из пациентов оказался здесь по разным причинам – кто-то действительно болен, кто-то убил, кто-то не угодил местному начальству. Здесь их жизнь лишена смысла, но в других они ищут утешения и человеческого тепла.

В 1961 году, несмотря на официальное решение Верховного суда США о десегрегации общественного транспорта по всей стране, чернокожее население по-прежнему сталкивалось с проявлениями расизма в южных штатах. \n\nФильм «Борцы за свободу» рассказывает о шести месяцах, которые изменили положение в стране. В мае 1961 года более 400 белых и черных студентов, рискуя своей жизнью, отправились на Юг Соединенных Штатов. За попытки совместно, без разделения на расы, путешествовать на автобусах и поездах они подвергались жестоким побоям и арестам. Администрация Кеннеди оставалась безразличной к проблеме сегрегации. И только эти молодые люди сумели поставить президента и американскую общественность лицом к лицу с необходимостью победить неравенство, позорящее нацию.\n\nВдохновленная революционным настроем новая работа ветерана-документалиста Стэнли Нельсона – первый полнометражный фильм, посвященный этим отважным борцам за гражданские права. Найдя доступ к влиятельным фигурам, представлявшим обе стороны конфликта, режиссер реконструирует главу американской истории, ставшую свидетельством невероятных достижений молодежи.

Швеция считается самой дружелюбной к беженцам страной в Европе. Вот только они, как правило, не принимают местный уклад и даже навязывают окружающим собственный. Коренные жители всё больше опасаются за своё будущее. Прежняя Швеция исчезает, говорят они. В стране резко выросла преступность, во многих городах появились мигрантские гетто, куда опасаются выезжать «скорая помощь» и пожарные. Не надеясь на полицию, люди начинают сами патрулировать улицы. Ширится поддержка националистических движений. Похоже, мультикультурализм оборачивается здесь своей противоположностью — столкновением культур. И это признают даже сами беженцы.

Четыре истории, пять героев. Они не знакомы друг с другом, но их объединяет общее решение — однажды каждый из них переехал в Ленинградскую область. Их пути не были простыми. Каждый день герои фильма совершают непривычные городскому жителю действия. Они считают это оправданным и единственно верным способом быть собой в гармонии с природой.

Заброшенное высотное здание банка в Каракасе — напоминание о глобальном финансовом кризисе — сегодня стало приютом доведенных до бедности семей. В центре Каракаса в небо, словно Вавилонская башня, возносится 200-метровое здание заброшенного банка. Руина из стекла и стали является постоянным напоминанием о глобальном финансовом кризисе, его причинах и последствиях. Это обветшалое здание стало приютом для 750 доведенных до бедности семей, перебравшихся сюда от отчаяния и сумевших создать свое собственное почти идеальное микрогосударство. Власти города предпочитают не замечать их, а соседи — боятся. Тем не менее, это сообщество — довольно успешная альтернатива тому миру, в котором для большинства обитателей башни не нашлось места.

В 80-х, в конце эры рок-н-рола и начала восхождения хип-хопа, Париж был полем битвы молодежных группировок. Это было время упадка коммунизма и подъема ультра-правых, и представители обеих сторон сражались за свои идеи на улице. С одной стороны бонхеды, которые доминировали на улицах с 1984, они нападали на всех, кто, по их мнению, был не на их стороне. С другой стороны, молодые люди, панки и представители субкультур, частые мишени (не считая множества других) агрессии нацистов, решившие не отдавать улицы ни бонам, ни их идеям. Они организовались чтобы выкинуть наци-скам из Парижа. Группировки были сформированы и вступили в настоящую городскую партизанскую войну против нацистов, за улицы города.

Общество потребления уничтожило окружающую среду. Погубило миллионы видов растений и животных. Отравило наши моря, реки и озера. Загрязнило воздух. Необходимо что-то делать, чтобы спасти человечество. Мир может быть лучше! Мы лишь хотим, чтобы люди задумались над тем, почему протестующие выходят на улицы и пытаются что-то сделать. Это ведь не бессмысленное насилие. Бессмысленность — это когда человек колется наркотиками или смотрит MTV, а потом находит работу и влачит жалкое существование. Это и есть насилие. Повсюду мы видим все больше и больше доказательств того, что жизнь потребителя совершенно безрадостна. Нас терроризируют с целью сделать нас потребителями. Нам оставляют свободу выбора между брендами А, Б и В… Вот и вся наша свобода.

Один обычный день двух болгарских деревень. Католическое население живет в согласии со своими соседями — православными христианами и мусульманами. Религиозная терпимость является частью жизненной философии этих людей разных вероисповеданий. Но ещё несколько десятилетий назад ситуация была совершенно иная. Католики подвергались преследованиям как враги народа, регион был погружен в кровавый конфликт. Документальный фильм прослеживает, как на смену вражде и насилию пришли дружба и спокойствие.

Фильм рассказывает о месте «Натурей Карта» — добровольном еврейском гетто, которое существует в самом центре Иерусалима. Здесь, полностью отрезанные от внешнего мира, живут несколько тысяч евреев, следующие своей особенной, фундаменталистской версии иудаизма. Запрещены телевидение и радио. Запрещены газеты, журналы, художественная литература, все формы кино и фотографии. Единственное средство коммуникации – пашкивили, печатные и рукописные плакаты, которые клеят на стены домов. Траурные объявления, политические призывы, постановления раввинов борются за место на уличных стенах. Впервые телевизионная камера проникла через глухую стену отказа «Натурей Карта» соприкасаться с внешним миром.

В юности нас поджидает множество соблазнов: наркотики, секс, насилие, зависимость от авторитетов. У молодежного движения «Стрейт Эдж» свой подход и отношение к ним. Полиция считает их бандой, но они не похожи ни на одну: здесь запрещены наркотики, секс, алкоголь и сигареты. Но и думать, что они — ангелы, не стоит. Татуированные, бескомпромиссные, не чуждающиеся насилия, члены движения «Стрейт Эдж» проповедуют экстремальную нравственность, но не практикуют религию. Они похожи на ребят, от влияния которых вас пытались уберечь родители. Они слушают музыку, которую многие хотели бы запретить. Но их экстремальный образ жизни, основанный на воздержании и моральных нормах, зачастую подкрепляется кулаками. Передача рассказывает о движении «Стрейт Эдж» — как оно сформировалось, чем привлекает в свои ряды тысячи молодых людей, а также пытается ответить на вопрос: действительно ли это здоровый образ жизни или опасная зависимость от догмы?

Город Йоэля — это на самом деле деревня, хасидская община на севере от Нью-Йорка, которая оказалась настолько успешной в воплощении всех 613 мицв из Торы, что теперь им попросту не хватает места, чтобы всем жить — так стало много поселенцев. Фильм показывает всю подноготную борьбы хасидов за земли с местными активистами, которые считают, что такое расширение может повредить окружающей среде.

С одной стороны, у вас есть панамцы, но Вайзман показывает их такими, какими их видят американцы: издалека. Они бедны и не представляют для них особого интереса, даже если Панама — их страна. Но зона канала принадлежит США, и что действительно важно, так это то, что внутри они живут замкнутым кругом, поклоняясь стандартам американской культуры, Богу и Кока-Коле, деньгам и национализму.

Доброполье расположен на востоке Украины - в 70 км от линии разграничения с подконтрольной сепаратистам территории. На первый взгляд, для местных жителей конфликт существует только как фон. Они живут своей обычной жизнью - директор зоопарка и экскурсовод в музее, участники рок-группы и члены клуба одиноких сердец. И все-таки звук выстрелов с близкого фронта проникает в их жизни и нависает серой завесой над городом.

Сегодня Уганда переживает серьезную трансформацию: более 85% населения, большинство членов Парламента и президентская чета – обращенные евангелисты. В центре внимания режиссера – мощное выступление протестантского правого крыла против «сексуальной аморальности».\n\nАмериканские мега-церкви развернули в стране масштабные кампании, которые заставляют африканцев следовать «закону Библии», в том числе и насильственными способами. Под видом христианской вести пропагандируется убийство людей за однополый секс. А на деле речь идет о захвате страны.