Похожие на «В поисках Дон Кихота »

Небольшая болгарская деревня Голям-Дервент на границе с Турцией сопротивлялась иностранным захватчикам со времен Римской и Османской империй. Теперь ее население, состоящее из 38 пожилых болгар, выбирает будущее Европы. Почтальон Иван имеет прогрессивные политические взгляды. Он решает баллотироваться на пост мэра, чтобы оживить умирающую деревню, открыв ее для беженцев. Его оппоненты хотят либо закрыть на это глаза, либо закрыть границу и возродить коммунизм. Занимаясь одновременно избирательной кампанией и доставкой почты, Иван понимает, что одних благих намерений бывает недостаточно, однако даже пустячные поступки имеют значение.

Буркина-Фасо — маленькая страна в материковой части Западной Африки и обитель энергичного сообщества художников, музыкантов да и просто неравнодушных граждан, хранящих революционный дух Тома Санкары. Санкара, президент Буркина-Фасо в 1983-1987 годах, был убит в результате переворота, устроенного его лучшим другом Блэйзом Компаоре, который затем правил страной 27 лет и был вынужден уйти в отставку из-за протестов населения. Сегодня дух сопротивления в Буркина-Фасо силен, как никогда, он затрагивает каждый аспект жизни общества и вдохновляет не только Африку, но и весь мир.

Жозефина выросла в Швеции, смолоду зная семейное предание о том, как ее тетя Августа из Перу погибла с оружием в руках, отстаивая права бедных. Августа Ла Торре вместе со своим мужем создала маоистское повстанческое движение «Сендеро Луминосо» («Сияющий путь»). Они развязали гражданскую войну, длившуюся почти 20 лет, глубокие следы которой видны в Перу и по сей день. Ослушавшись своих родных, Жозефина едет в Перу, чтобы отыскать правду. То, что она узнает там, навсегда изменит ее жизнь.

Золотой Треугольник находится на стыке трех границ: Бирмы, Таиланда и Лаоса. Этот регион долгие годы имел печальную славу центра производства и торговли опиумом, и ситуацию в нем контролировали не правительства, а наркобароны. Благодаря усилиям властей и международных организаций ситуация постепенно нормализуется, но многолетнее засилье опиума привело к тому, что обитающие здесь горные народности оказались в нищете и изоляции. Именно здесь, в Золотом Треугольнике, находится Монастырь Золотой Лошади — резиденция одного из последних странствующих монахов, Его Святейшества Кру Ба Ныа Чай Коситто. Последние 15 лет Кру Ба посвящает себя заботе о местных жителях, и в особенности об осиротевших и брошенных детях. Снимавшийся в течение года фильм Марка Веркерка рассказывает о трудной и опасной работе Кру Ба в этом до сих пор неспокойном регионе.

Темой фильма являются мысли и чувства испанцев, живущих на крайнем юге страны – в туристическом рае, но одновременно месте смерти многих африканцев, пытающихся попасть в Европу. Для них желание изменить судьбу — желание, эмблемой которого стало путешествие через море с континента на континент, —оказывается сильнее, чем рассудок, чем страх перед риском. Испанские же наблюдатели являются свидетелями перегруженных понтонов и неравной борьбы беженцев с морем. Их волнует вопрос об ответственности Европы, закрывающей перед пришельцами двери.

Ацтеки были очень религиозными и воинственным народом, они распоряжались большущей империей, расстилавшейся от Мексиканского залива до побережья Тихого океана. Их религия, неразрывно связанная с природой и временами года, требовали жертвоприношений. Ацтеки полагали, что таким образом им удастся успокоить богов и гарантировать продолжение жизни.

Область Айсен в чилийской Патагонии по размеру сопоставима с Англией, хотя в ней проживают всего 90 тысяч человек. Практически отрезанные от остального мира, они обитают среди сурового впечатляющего пейзажа. В этом затерянном мире прячется таинственный город. 500 лет назад его из чистого золота построили конкистадоры. Оказывается, они живы. Любой, кто ступит сюда ногой, обретет бессмертие, но потеряет память. Это Потерянный Город Цезарей и он открыт для вас.

Благодаря бурной иммиграции, захлестнувшей в последние десятилетия Европу, в Германии сейчас проживает много тех, для кого немецкий язык является родным, но в чьих жилах течет не только немецкая кровь. Режиссер фильма Мо Асуманг, немка с африканскими корнями, исследует в своем фильме происхождение и причины национализма. Она отправляется в разные уголки планеты, чтобы лично пообщаться с людьми, которые представляют националистские партии в своих странах. Мо Асуманг идет на митинг немецких национал-демократов, встречается с живущим в США бывшим ку-клукс-клановцем, а ныне лидером американских националистов Томом Метцгером, с современными ку-клукс-клановцами. А главная цель поездок по Германии – понять, кто же он такой, пресловутый «истинный ариец»…

В отдаленном районе Португалии Бароссо, в изолированной от мира горной местности живут люди, образ жизни которых, кажется, застыл во времени. Они пасут свои стада, следят за сменой сезонов, живут, как жили их предки, в одном ритме с природой. Люди понимают, что их мир находится на грани исчезновения, что их образу жизни суждено исчезнуть. Поэтому они предаются воспоминаниям, чтобы всё сохранить в памяти.

Яркий портрет самой большой площади Рима, Пьяццы Витторио. Построенная в XIX веке на руинах III века, и сегодня Пьяцца представляет собой перекресток миров и микрокосм изменений, которые происходят с западным миром. Американский режиссер Абель Феррара, живущий в Риме, беседует с африканскими музыкантами, китайскими барменами и мигрантами из Восточной Европы, бездомными, художниками, членами правого движения CasaPound Italia, режиссером Маттео Гарроне, актером Уиллемом Дефо и другими. У каждого героя свое мнение о переменах, которые происходят в мире.

С горы Гуругу, находящейся в Марокко, видно Мелилью – испанское владение на побережье Африки. Ступить на европейскую территорию – мечта сотен беженцев, проживающих в стихийном лагере на горе. От Мелильи их отделяет тройной забор. В лагере живут только мужчины. Время отмеряется от одной попытки перелезть через забор до другой. Некоторые после месяцев неудач возвращаются на родину, кого-то убивают при пересечении границы. Герой фильма, малиец Абу, снимает жизнь в лагере и регулярные попытки беженцев стать европейцами.

Спустя 40 лет эмиграции мужчина возвращается в родной Бенин, чтобы встретиться с единственной оставшейся сестрой и попросить прощения у предков. Документальное путешествие Сантьяго Занну и его отца Альфонсе превращается в катарсис, где разбитые мосты семьи и призраки прошлого оживают в кадрах африканской реальности. 276 символов.

Противостояние между колумбийскими властями и повстанцами, прежде всего группировкой FARC-EP (Революционные вооружённые силы Колумбии – Армия народа), продолжалось с 1958 года. По данным Национального центра исторической памяти, жертвами конфликта стали не менее 220 тыс. человек, около 45 тыс. пропали без вести, более 5 млн человек стали беженцами. Съёмочная группа провела некоторое время в расположении одного из подразделений повстанцев. Фильм рассказывает о судьбах самых обычных людей, прежде всего женщин, которые когда-то встали на путь партизанской войны за социалистические идеи, а теперь готовятся вернуться к мирной жизни. Но начнётся ли она?

Загадочный дипломат, воплощение декадентства белой расы, в черных очках, высоких сапогах и с мундштуком для сигарет, прибывает в Центральную Африку. Недавно он купил должность дипломата и теперь выступает в роли несущего добро богатого бизнесмена, облеченного дипломатической миссией. Официально он здесь, чтобы открыть производство спичек, обеспечивающее занятостью местное населения, а неофициально и на самом деле - чтобы получить доступ к огромным запасам местных алмазов. И скоро становится ясно, что в этой постколониальной экономике почти все стремятся первым урвать кусок пожирнее, не останавливаясь ни перед чем.

Сквозь пространство и время, водные артерии становятся свидетелями рождения цивилизаций и их гибели. Этот визуальный шедевр, снятый в 39 странах, сочетает космическую съемку и пронзительные кадры дронов: ледяные потоки Гренландии, мелеющие русла Мюррея-Дарлинга, мистические туманы Амазонии. Под нарратив Уиллема Дэфо и гимны Radiohead вплетается тревожная правда: люди превратили священные потоки в инструмент прогресса, спровоцировав сине-зеленые водоросли и мёртвую тишину в некогда кишащих жизнью эстуариях. Создатели «Горы» задают вопрос: успеем ли мы стать «хорошими предками» для тех, кто останется ниже по течению?

40 лет кубинцы находились в изоляции от всего мира, кроме СССР. Лишенные жизненных благ и достижений прогресса, кубинцы тем не менее остались одними из самых счастливых людей в мире. А средняя продолжительность жизни у них сопоставима с США и Японией — 78 лет! Андрей Понкратов отправился на Остров свободы, чтобы узнать, в чем секрет долгой и счастливой жизни кубинцев.

Тысячи жителей мегаполисов покидают душные города и уезжают в провинцию — на природу, на землю, в тишину. Кажется, что начался настоящий Исход.\n\nДавид, Ольга и их маленький сын Янай — обычная еврейская семьи, москвичи. Городок Кологрив, затерянный в глухом углу Костромской области, для них как другая планета. С надеждой найти здесь решение своих проблем, ступают они на эту чужую территорию. Ищут дом, знакомятся с другими “эмигрантами”. Что это за люди, с чего они начинали и к чему пришли? Это сила, способная остановить вымирание российской провинции или бегущие беженцы? Бегущие от чего? От ужасов цивилизации? От самих себя?

В современной Румынии есть старое русское село с турецким названием Сарикёй. Вот уже более 300 лет там живут русские староверы, чьи предки когда-то бежали из России, чтобы спасти свою веру от новой церковной реформы патриарха Никона во второй половине 17-го века.\n\nКак удается этим людям сохранять в себе русский дух столько веков вдали от России? Что они считают своей родиной: ту страну, где родились, или ту, которая в душе у каждого? Да и что же такое — Родина? На эти и другие темы размышляют жители села Сарикёй.

Год за годом простой псковский фермер Франсуа Туликункико пытается найти свой уникальный путь к успеху в русской деревне и ответить на вопрос: «Что мешает нам жить лучше?». Ироничная история деревенского мечтателя и настоящего патриота о борьбе с повседневными трудностями, больших идеях и планах, «успехе», который приходит не там, где его ждешь.

Время в Саламанке остановилось двести лет назад, когда первые меннониты перебрались в Мексику в поисках своего места на земле. Здесь все предопределено заранее, и жизнь потомков повторяет жизнь предков. \n\nЛичное - только часть истории рода, и история одного человека рассказывает нам о любом другом. Пока герой фильма вспоминает свое детство, пытаясь найти правильный ответ на самый важный вопрос всей жизни, в Саламанке неспешно проходят дни, месяцы, и годы.

Фильм-путешествие по времени и пространству. В Венеции и Петербурге, в Москве и Эдинбурге и, конечно, в Булгаре, Свияжске, Казани авторы и их главный герой, первый президент Татарстана М.Ш. Шаймиев, размышляют об общем пути татар и русских, русских и татар. Главная интрига фильма - происхождение и судьба необычного теперь слова «Тартария», которым на европейских картах с XIII по XIX в. обозначалась наша часть света.

Небольшой палаточный городок под названием «Бродвей» каждое лето стихийно возникает на диком пляже в окрестностях Туапсе. Сюда приезжают «дикарями» люди, которые не могут позволить себе даже самый дешевый дом отдыха. Это почти виртуальный город, которого завтра не будет, вырастающий на сезон. Здесь страдают и влюбляются, играют и проигрывают, здесь рождаются и умирают в такое короткое время — летний отпуск.

Изобилие ценнейших для мирового рынка минералов сначала привело в страну колонизаторов, а затем стало причиной долгой и кровопролитной гражданской войны. Страна обрела независимость в 1960 году, но это не остановило рабство, детский труд, геноцид. Фильм рассказывает историю переводчика Бернарда Калуме Булери. Он и его семья стали жертвами нескончаемой борьбы за контроль над месторождениями. Несметные природные богатства «достаются белым людям», а конголезцам приносят только несчастья, смерть, разрушения и нищету.

2017. Погружение в эпицентр Кубинской революции через невиданные архивные кадры и свидетельства очевидцев. Фильм исследует превращение живых людей — Фиделя Кастро, Че Гевары, Камило Сьенфуэгоса — в мифологических героев. Почему их борьба вдохновила миллионы в Латинской Америке и СССР? Как личная жертва стала символом свободы? Откройте драматичные повороты истории, где реальность граничит со сказкой, а идеалы сталкиваются с жестокостью времени.

Горный Алтай уникальный природный заповедник. Красота его гор, лесов и рек завораживает и потрясает. Несколько лет назад Фонд дикой природы решил выдать гранты предпринимателям малого бизнеса. Цель – дать местному населению возможность заработка альтернативного браконьерству. Герои нашего фильма, Айсулу, Леонид и Михаил, – участники этой программы. Их жизнь сильно изменилась. Ведь у них есть возможность заниматься делом своей мечты.\n\nНастоящее, прошлое, будущее Алтая. Каждый из героев нашел свое направление, куда он вкладывает силы. Айсулу возрождает традиции в настоящем времени, Леонид хранит и передает людям память о прошлом, Михаил отдает силы подрастающему поколению. Они – люди, строящие свою жизнь сами. Пока их дело – это маленький оазис. Но это лишь вопрос времени, ведь шанс дан всем.

С одной стороны, у вас есть панамцы, но Вайзман показывает их такими, какими их видят американцы: издалека. Они бедны и не представляют для них особого интереса, даже если Панама — их страна. Но зона канала принадлежит США, и что действительно важно, так это то, что внутри они живут замкнутым кругом, поклоняясь стандартам американской культуры, Богу и Кока-Коле, деньгам и национализму.

После долгого отсутствия герой фильма Эмилио Пакулль возвращается в свою родную страну Чили. Он пытается понять имеет ли смысл жертва, которую принес его тесть Аугусто Оливарес. Он покончил с собой рядом с телом Сальвадора Альенде во время атаки на дворец Монеда в 1973. Используя историю своей семьи как отправную точку, герой рассматривает социалистические и демократические утопии 20 века.

В тихом Веракрусе потомки жертв испанской инквизиции раскрывают многовековую тайну: их предки — евреи, вынужденно принявшие христианство. Теперь они возвращаются к истокам, но сталкиваются с неожиданным сопротивлением общины, отказывающейся признать их 'своими'. Документальное расследование личной и коллективной идентичности .