Похожие на «Зарайская Русь»

Танкоградом назывался Челябинск в годы Великой Отечественной войны. Город имел режимный статус и был столицей военно-промышленного комплекса СССР. Металлургическое прошлое вылилось в то, что Челябинская область стала одним из самых экологически неблагополучных мест планеты. Здесь живут полной жизнью герои фильма – молодые люди, увлечённые искусством движения тела, танцоры челябинского Театра современного танца Ольги Пона.

Великого русского писателя и мыслителя Ивана Сергеевича Шмелёва в России узнали лишь после падения железного занавеса. Его возвращение из эмиграции на Родину было долгим и трудным. Сначала начали издаваться книги, и лишь потом, благодаря усилиям российских и французских общественных деятелей, удалось исполнить последнюю волю писателя, указанную им в завещании: перенести прах его и супруги из Парижа в Москву, на кладбище Донского монастыря. В 2000 году его желание было исполнено.

Жизнь в Слободе братьев Стерлиговых течет по традиционному крестьянскому укладу. Занимаясь хозяйством, Герман Львович размышляет на тему бренности бытия — о бессмысленности безбожного существования. Сыновья Сергий и Михей в заботе о возрождении и сохранении древних ручных ремесел и умений готовятся к открытию Ремесленного Двора.

В центре России есть город, судьба которого удивительна. Родина первого русского театра, первого провинциального журнала, первого Народного фронта, первых школьных олимпиад. Несколько раз за его тысячелетнюю историю здесь происходили события, на которые смотрела вся Россия и которые меняли если не судьбу всего государства, то судьбы самих горожан уж точно. В чём же загадка этого города, объявляющего Весну всей стране?

В современной Румынии есть старое русское село с турецким названием Сарикёй. Вот уже более 300 лет там живут русские староверы, чьи предки когда-то бежали из России, чтобы спасти свою веру от новой церковной реформы патриарха Никона во второй половине 17-го века.\n\nКак удается этим людям сохранять в себе русский дух столько веков вдали от России? Что они считают своей родиной: ту страну, где родились, или ту, которая в душе у каждого? Да и что же такое — Родина? На эти и другие темы размышляют жители села Сарикёй.

У скал плещется море. Вид на крепость, расположенную на острове. Это — Шлиссельбург /Орешек/. С высоты птичьего полета видна церковь, расположенная в центре острова. Весь остров окружен крепостной стеной. В башнях есть бойницы. На старинном рисунке она практически такая же как и сегодня, только в те времена она была действующей. Теперь это- музей. Портрет Петра I. Когда-то под его командованием здесь шли бои во славу Отечества. Полки русских солдат стояли насмерть, защищая Россию. \n\nПо морю спешили корабли. О былых подвигах рассказывают памятные медали. У старых стен висят, качаясь, гроздья рябины. Рядом — памятная доска с надписью — “Александр Ульянов”. Взрывы и свист бомб — это воспоминания о Великой Отечественной войне. Фотографии защитников крепости; на стенах списки погибших. Есть памятник, поставленный в их честь, братская могила и крест. Они отстояли не только крепость, но и всю русскую землю.

Со времен Средних веков в Грузии в горах региона Рача находятся две деревни – Геби и Чиора. Они расположены на самом краю страны, они забыты государством, к ним не ведут никакие дороги... Местная молодежь покидает село в поисках лучшей доли, а старики продолжают жить в суровых природных условиях, находя свое счастье в постоянном изнурительном труде и молитве.

Ганина Яма – так называют в народе лес в двадцати с лишним километрах от Екатеринбурга. Когда-то здесь было 30 шахт, в которых добывали руду для Верх-Исетского завода. Здесь же в июле 1918 года с помощью огня, керосина и серной кислоты были уничтожены тела последнего российского императора Николая II, его жены, детей и последних верных поданных. Даже через 100 лет большинство историков так и не пришло к единому мнению по поводу всех обстоятельств этой трагедии, поскольку убийцы сделали все, чтобы максимально запутать и скрыть следы своего преступления.

Документальный фильм «Одинокий рай» о священнике, попавшем волею судьбы на Кавказские горы во время чеченской войны. Это фильм-размышление о судьбе и духовных исканиях русских людей, живущих на границе Кавказского Заповедника, сегодня это еще и граница Русского Кавказа, граница России. Общение ли с мощной нетронутой природой, трагичные ли кавказские события последних двух десятилетий, глобальный ли экологический кризис, личные ли переживания повлияли на них, но так случилось, что все они пришли к вере, каждый своим неповторимым путем. \n\nА один из них – Виктор Салтыков, в прошлом егерь заповедника и руководитель северного лесничества – стал православным священником, настоятелем храма в тихой деревне в самом центре России. Автор вместе с отцом Виктором возвращаются в осенний заповедник, а заодно и в прошлое героя, на которые он теперь смотрит более глубоко. Сегодня лесная тропа для него – образ молитвы, а ревущие олени – это «всякое дыхание», которое славит Господа. И красота заповедника теперь воспринимается героем как икона – образ красоты Божественного замысла и образ Рая, из которого мы сами себя изгнали и который щемяще одинок без человека...

Князь Александр Алексеевич Щербатов – первый московской Голова, избранный городской Думой. Как сложилась его деятельность на этом посту? До 1860 года собственности у города не было, а с началом его правления стало складываться городское хозяйство. Москва благоустраивалась и украшалась, мостились площади и улицы, появились первые конки, было организовано бесперебойное водоснабжение и впервые введен за ней эпидемиологический контроль. А свои собственные средства князь тратил на обездоленных, став попечителем училища для детей из бедных семей.

Часовые памяти. Белокаменные стражи. Так называют памятники-часовни, которые вот уже третий год ставят на местах самых ожесточенных сражений Великой отечественной войны ветераны военной контрразведки. В 2009-м году часовня появилась под Псковом — в Жидиловом бору. В 2010-м — в одном из городов воинской славы Смоленской области. В Ельне. В этом — на Невском пятачке.\n\nЭто имя получил крохотный плацдарм на левом берегу Невы, который наши войска удерживали в течение полутора лет. На двух квадратных километрах погибли сотни тысяч воинов. В память о них и открыта часовня. Как воинский мемориал. Как символ скорби. Как место поминовения павших.

Запустение деревень — трагический процесс. Еще сто лет назад 85% населения России составляли крестьяне. Полвека назад в Томской области было более 15 тысяч деревень. Сейчас осталось 600. В Костромской области треть населенных пунктов уже стали практически вымершими, а еще треть — с населением до 10 человек. Специалисты говорят, что все деревни Нечерноземья, в которых сейчас живет меньше 50 человек, исчезнут уже через 15 лет. Фильм Никиты Михалкова расскажет о подвижниках, которые, не смотря ни на что, остаются в деревне, продолжают трудиться на земле и поднимать сельское хозяйство.

Когда война подступает к твоему дому, а в соседнем – не стихает плач по убитому, наступает время собирать камни и обращаться за помощью к предкам. И встают на защиту родной земли могучие герои древнего осетинского эпоса: «стальнорождённый» Бора, Балатбарзай, Дзелау. Главной ценностью народа Осетии был и остаётся очаг, который освещает мир семьи и родины. Вокруг него собираются старейшины, и в незримом присутствии ушедших поколений предков умножается мудрость, сила духа, воля к миру и согласию.

На северо-востоке Большого Соловецкого озера, на берегу Белого моря, стоят покосившиеся избы. Многим — больше ста лет. Здесь нет ни воды, ни газа, ни электричества, ни сотовой связи. Это — посёлок Реболда. Место, которое оживает лишь в летний сезон, когда сюда приезжают небольшие артели. Изо дня в день, без отдыха и выходных, они выходят в море на лодках, чтобы добыть ценное сырьё.

Однажды режиссер с немецкой фамилией Дель прочитал у Салтыкова-Шедрина, что «Скопин — это такой город, где всякому человеку жить незачем». И тогда ему пришла в голову мысль создать в этом маленьком провинциальном городке в Рязанской области, «где человеку жить незачем», настоящий театр. Для самого Владимира Деля театр — реальная жизнь и способ существования.

История небольшой еврейской общины, жившей особняком в горах в небольшом городе Оми в Грузии и возводившей свою историю к XII веку. После того, как Советский Союз прекратил своё существование, буквально за считанные дни почти все её жители покинули родные земли и эмигрировали в Израиль. В городе остались лишь единицы, они продолжили ухаживать за древним кладбищем и синагогой...

Фильм рассказывает об основании города Коктебель действительным тайным советником Эдуардом Юнге, который в 1890 году оставил службу в Москве и переехал в засушливые земли будущего Коктебеля. Максимилиан Волошин в 1903 году в Коктебеле приступил к строительству собственного дома, который стал впоследствии центром духовной жизни России.

Сквозь туманы рек Онеги и Северной Двины проступают силуэты гибнущих шедевров деревянного зодчества — немых свидетелей древнерусской культуры. Без закадрового морализаторства, через ритмы местных обрядов и монологи жителей, картина обнажает битву за душу этой земли. Городские беженцы, верующие и художники вступают в схватку с забвением: рубят новые срубы на пепелищах, оживляют фрески в полуразрушенных храмах. Визуальная симфония с высоты птичьего полета и магия этнических напевов Сергея Старостина превращают каждый кадр в пульсирующий портал в мистическую реальность, где будущее традиций зависит лишь от человеческого упрямства .

Рублёво-Успенское шоссе, в просторечьи Рублёвка, — 30 километровая трасса, ведущая от Кремля на запад России. Во все времена эта местность как магнит привлекала правящую элиту: царей, диктаторов, президентов. Во времена СССР на Рублёвке жили избранные партийные бонзы, научная и культурная элита. На место дач и санаториев советской элиты пришли коттеджи и усадьбы нынешних членов правительства, олигархов и депутатов. Сейчас Рублёвка — это царство развитого капитализма. Виллы нуворишей вытесняют последние избушки коренных жителей, которые чувствуют себя «как индейцы в резервации». Фильм рассказывает о жизни обитателей Рублёвки — представителей разных социальных слоёв российского общества.

Брюсов переулок – одна из старейших улиц Москвы. Расположенный в самом ее сердце, он впитал в себя московский дух, ее историю и культуру. Он сам стал живой историей города, местом, где на каждом углу встречаются напоминания о великих событиях, очевидцем которого он стал, о великих людях, живших и посещавших его дома. Его без преувеличения можно назвать квинтесенцией русской культуры XIX-XX веков. \n\nЗдесь жил и знаменитый режиссер и реформатор театра Всеволод Мейерхольд, и великий тенор Иван Семенович Козловский, и прославленные артисты оперы и балета Большого театра Надежда Обухова, Антонина Нежданова, Ольга Лепешинская. Стены этих зданий были свидетелями дружеских встреч Кабалевского, Хачатуряна, Шостаковича, Рихтера, Растроповича, Эйзенштейна, Пастернака, Андрея Белого, Юрия Олеша, Прокофьева. Здесь бывали и Больмонт, и Дункан, и Петр Кончаловский…

Троице-Сергиева Лавра – сердце православной России. Её основатель – величайший подвижник благочестия Преподрбный Сергий Радонежский был славен не только преобразованием монашества, построением монастырей и чудотворением, но и благодатным общественным служением государству и его «христоименитому» народу. Названный летописцами «игумном земли русской», он примирял враждующих между собою князей и благословлял воинство на битву с полчищами Мамая.

История людей, которые жили в Москве в одном из домов на Арбате, является историей России ХХ века. Построенное в начале 1900-х годов, это величественное здание населяли богатые и привилегированные семьи. После революции дом был превращен в коммуналку, где соседствовали люди из очень разных слоев общества. Через исторические материалы и воспоминания бывших жителей, некоторым из которых за 90, оживает невероятная история дома на Арбате.

Купцов-миллионщиков Бахрушиных называли в Москве профессиональными благотворителями. Петр, Александр. Василий – сыновья основателя династии Федора Бахрушина, приехавшего в Москву из Зарайска. От трёх сыновей род ещё размножился и теперь, когда члены семьи собираются вместе, им хватает места только в главном зале Театрального музея, который основал их прадед – Алексей Александрович Бахрушин. Многочисленному семейству есть о чём поговорить и что вспомнить.

Жизненный путь Патриарха Тихона (в миру Василия Ивановича Беллавина, уроженца городка Торопец) для современников настоящее открытие. Избранный первым с допетровских времён Патриархом Московским и Всея Руси, он был призван на пастырское служение в тяжелейшие годы – во времена революции и Гражданской войны. Подвергался гонениям и преследованиям со стороны Советской власти, стяжав мученический венец. В 1981 году Патриарх Тихон был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских.

Иверскую икону Божией матери, что открывала пусть через Воскресенские врата на Красную площадь, издревле почитали православные и даже неправославные москвичи. В 1929-1931 гг. безбожной властью деревянная часовня, где поклонялись чудотворному образу, была разрушена, икона конфискована, а Вескресенские врата снесены. В 1994-1995 гг. часовня и врата были восстановлены, а на Святом Афоне был сделан новый список Иверской иконы.

Время колхозов, совхозов и… агрогородов. Идея двухэтажной сельской застройки сначала осуществилась в архитектурной мастерской Гипросельмаша. А потом воплотилась в жизнь во Владимирской области. Архитектор Георгий Заборский рассказывает, чем отличаются друг от друга агрогорода, построенные в Литве, Белоруссии, Подмосковье, и как влияют национальные особенности регионов и сельскохозяйственные условия производства на сельскую архитектуру. Жители села обсуждают проект новой застройки в совхозе «Поленово» Тульской области.

В 1987 году, на закате советской эры, самый большой и самый амбициозный музей Ленина был открыт в деревне Горки, где прошли последние дни вождя революции. Вскоре после того, как музей заработал в полную силу, Советский Союз прекратил свое существование. Музей прошел период забвения, и сегодня он открыт, как и раньше. Преданные делу Ленина работники ждут возвращения старых добрых дней.

Сейчас строительством храма в Москве никого не удивишь. Но храм, построенный в Сретенском монастыре, - особенный. Он возведён в центре Москвы – на Лубянке - месте, которое связано с драматическими страницами истории нашей страны, и посвящён всем новомученикам и исповедникам российским, отдавшим свою жизнь за веру в ХХ веке. \n\nО том, как возводился Храм, рассказывают представители всего более чем 3-тысячного коллектива его создателей и, конечно же, идейный вдохновитель строительства и его фактический руководитель – наместник Сретенского монастыря епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).

Имя Владимира Овчинникова широко известно в России последнее десятилетие — ровно столько уличный художник живет в городе, который его словно околдовал. Город Боровск — странное место, которое с XIV века является островком памяти всех невинно пострадавших. Здесь погибла боярыня Морозова, заточен протопоп Аввакум, расстреляны жертвы политических репрессий. Здесь Овчинников внезапно стал рисовать на стенах домов — вопреки возмущению властей.

Первые исторические сведения о христианах на древней Крымской земле относятся к I веку нашей эры. Здесь проповедовал один из двенадцати учеников Христовых — апостол Андрей Первозванный, затем сеял слово Божие святой Климент — папа Римский, ученик апостола Петра.\n\nО малоизвестных фактах жизни и подвижничестве выдающихся православных деятелей, о святынях и важных исторических событиях рассказывает автор и ведущий митрополит Иларион.

Один из учеников Сергия Радонежского, Преподобный Авраамий Городецкий (Галичский) основал в Костромской земле и на Чухломе несколько монастырей. Из далёкого прошлого он смотрел в будущее, прозревая скорби и радости народа православного, для которого он оставил наставления благочестивой жизни и надежду на возрождение России после поругания. Обретённая им икона Божией Матери «Умиление» не раз являла миру чудеса, да и сам Преподобный обладал даром чудотворения…

Это было детство – веселое, трудное, с драками и первой любовью. Давно ушедший аромат тех лет – голубятни, коммунальные ссоры и общие праздники, блатные песни и катание на катке под песни Марка Бернеса. О московских двориках конца 1940-х – начала 1950-х годов рассказывают: Валентин Гафт, Александр Збруев, Александр Козлов, Лев Дуров, Наталья Молчанова.

Философско-поэтический рассказ о жизни человека и природе во все времена года, о Ее величестве реке, которая дает жизнь и сама является частью жизни человека. У каждого из нас есть своя река. Неважно какая – Днепр или Нёман, Двина или Сож, Буг или Припять. Любая из них – неповторимое сокровище. Таким сокровищем стала река Березина для Анатолия Викторовича Бухаркина — самобытного художника из Березинского заповедника. Зрители услышат рассказ о его жизни, связанной с рекой и его размышления о красоте души человека, о необходимости единения человека и природы.

История возрождения православной церкви показана через события, в которых принимают участие потомки протоирея Михаила Тихоницкого — настоятеля православного прихода, главы большой патриархальной семьи, продолжавшего после большевистского переворота честно исполнять свой Долг. Сам он был арестован ЧК и приговорен к расстрелу, а его семья подвергнута репрессиям и вынуждена эмигрировать за границу. \n\nОдному из сыновей Михаила, митрополиту Владимиру Тихоницкому выпадает судьба принять на себя всю тяжесть раскола Русской Зарубежной Церкви, возглавить русский Экзархат под юрисдикцией Константинополя и закончить свою жизнь на чужбине. Другой его сын — архиепископ Вениамин, призванный из сталинской ссылки на Кировскую кафедру, в годы Отечественной войны открывает первый после многолетнего перерыва в Кирове храм.

Как празднуется в столице 200-летний юбилей А.С. Пушкина, чей день рождения почти каждый москвич считает и своим тоже? С любовью и размахом: на площадях и улицах, в парках и скверах молодежь танцует вальсы и мазурки, актёры и музыканты дают концерты, в музеях проходят выставки и литературные чтения. Но особая атмосфера – на Бауманской, в том уголке Москвы, где поэт родился, крестился и жил «не зная горести и бед». Конечно, Москва – еще не вся Россия. Но именно здесь и в этот день понимаешь, как прав был Иван Шмелёв, сказав, что «Пушкин – это сама Россия».