Похожие на «Жизнь и Страсти Христовы»

В разгар террора опричнины самодержец, разрывающийся между религиозным экстазом и паранойей, вызывает из соловецкого изгнания бывшего соратника — игумена Филиппа. Он предлагает тому сан митрополита, надеясь освятить безумие репрессий. Но столкновение безграничной власти с непоколебимой верой обернётся трагедией. Праведник осмелится бросить вызов тирану, где ставка — душа нации. В эпических декорациях древней Руси разворачивается дуэль Петра Мамонова (гипнотически убедительного как безумный царь) и Олега Янковского (в последней роли мученика за идеалы). Готические костюмы, сжигающая жестокость кадров и философская глубина делают эту драму потрясением.

В 1685 году Людовик XIV запретил протестантизм, отменив Нантский эдикт. Протестантов заставляли менять веру, разрушали их храмы, изгоняли из страны их пасторов. Непокорных наказывали каторгой и конфискацией имущества. Тысячи семей гугенотов, отказываясь отречься от своей веры, покидали Францию. Но были и те, что оставались и боролись. В Южной Франции, несмотря на репрессии, протестантские крестьяне-горцы отказывались от «папской истины». За 17 лет ситуация обострилась. Король отказывался идти на уступки. Жертвы — отступиться. Вплоть до того дня, когда, устав быть жертвами, они истребили своих палачей. Центром восстания (1702-1705 г.г.) стал горный массив Севенны на правом берегу Роны, в провинции Лангедок. 24 июля 1702 года Эспри Сегье, Авраам Мазель, Жедеон Лапорт и их приверженцы убили католического архиепископа Франсуа дю Шела де Ланглана, перебили жителей замка, сожгли 2 церкви, уничтожив их священников. Камизары начали громить католические церкви, дома духовенства, откупщиков и фискалов, отбирали собранные налоги и церковную десятину. Усмирить восстание удалось лишь к весне 1705, когда правительство пошло на уступки по налоговым вопросам. Несмотря на поражение восстания, отдельные вспышки войны продолжались до 1715 года... Оставшихся называли камизарами (рубашечниками) от лангедокского слова «camiso» — «крестьянская рубашка», поскольку они были одеты в белые рубашки поверх доспехов во время боевых действий ночью...

Библейская легенда гласит: После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен втемницу Иродом Антипой, правителем Галилеи.Пророк Божий открыто обличал Ирода в том, что тот, сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. В деньсвоего рождения Ирод устроил пир. Дочь Иродиады — Саломея плясала перед гостями и угодила имениннику.В благодарность девице, он пообещал дать все, что она захочет, даже половину своего царства. По совету матери, СаломеяПопросила у Ирода в награду принести ей на блюде голову святого, Иоанну Крестителю тут же отрубили голову и принесли Саломее.Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Зимой на реке Саломея провалилась под лед.Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи, а тело ее так и ненашли.Бывший тесть, аравийский царь Арефа, двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они и погибли.

Вена, захваченная нацистами, навсегда отняла у юной Марии дом, семью и бесценное наследие: портрет её тети кисти Густава Климта. Десятилетия спустя, обнаружив следы украденного шедевра в австрийской галерее, пожилая героиня (Хелен Миррен) начинает казавшуюся безнадёжной борьбу. С помощью неопытного, но дерзкого адвоката (Райан Рейнольдс) и журналиста (Даниэль Брюль) она бросает вызов системе, отрицающей преступления прошлого. Их путь — через архивные лабиринты, залы судов и боль утрат — ведёт не просто к картине, а к восстановлению справедливости. Визуальные контрасты мрачных военных флешбэков и холодной современности подчеркивают: искусство может быть оружием против забвения. Чем закончится поединок одиночки с государством? Финал станет триумфом не только права, но и человеческого достоинства.

Беспорядки, произошедшие в штате Гуджарат на религиозной и межнациональной почве, считаются самыми кровавыми в истории Индии. Сегодня, много лет спустя, та история заставила людей задуматься. \n\nЭтот грустный фильм рассказывает о реально существовавшей персидской семье, оказавшейся замешанной в этих беспорядках. Сын счастливых когда-то родителей, мальчик по имени Парзан, потерялся среди всеобщего хаоса. О том, как сложится дальнейшая судьба его и его семьи, расскажет фильм.

В эпоху экономического чуда Германия старательно забывает прошлое. Но один настойчивый прокурор (Александр Фелинг), получив случайную информацию, начинает расследование о преступлениях в концлагере Аушвиц. Ему противостоит не только бюрократическая машина, но и общество, не желающее ворошить травму. С помощью журналиста (Андре Зимански) и колеблющегося коллеги (Йоханн фон Бюлов) герой погружается в лабиринт лжи, где каждое открытие грозит разрушить послевоенный порядок. Фильм о цене правды в мире, предпочитающем молчание.

Герой Второй Мировой войны Жорж Генгуэн в начале 1950-х годов стал фигурантом двух резонансных судебных дел. Его бывшие соратники-коммунисты запятнали его имя худшим из возможных способов — его обвинили в преступлениях, совершённых во время оккупации, и так называемых «жестоких чистках» в 1944 году после Освобождения. Избитый, брошенный в тюрьму, заклеймённый общественным презрением, этот человек тем не менее не был сломлен ни физически, ни морально.

В разгар жесточайших гонений на христиан в феодальной Японии два молодых священника-иезуита (Эндрю Гарфилд, Адам Драйвер) рискуют всем, чтобы отыскать своего учителя (Лиам Нисон), по слухам, отрёкшегося от веры. Столкнувшись с коварным «инквизитором» (Иссэй Огата), герои оказываются в ловушке: их стойкость обрекает на смерть обращённых ими японцев. Фильм погружает в атмосферу паранойи и туманных пейзажей, исследуя пределы веры и тишину Бога перед лицом невообразимых страданий. Визуальная аскетичность и мощные актёрские работы создают напряжённую духовную драму о цене убеждений.

Пророк Илия советует израильскому царю Ахаву не жениться на Иезавели, принцессе Финикии, которая поклоняется идолам. Однако Ахав не собирается следовать мудрому совету. Иезавель устанавливает в Израиле культ Ваала и строит храм своему божеству. За этим следует кара Господа в виде засухи, которая прекращается только после истовых молитв Илии. Мстительная царица решает покарать пророка и его последователей.

В 1594 году в Тоскане знахарка Гостанца из Либбиано была обвинена в колдовстве и сношениях с Дьяволом. Под пытками женщина признала обвинения и в подробностях описала как и где эти самые сношения происходили. В том числе и величественный Адский Дворец, и кушанья, подаваемые на тамошних пирах, и извращенные сексуальные оргии…

Рассказ об одном из самых катастрофических вех истории средних веков — детском крестовом походе 1212 года. Тема, которые не любят поднимать историки и кинематографисты. В отличии от восьми крестовых походов, хорошо обрисованных в искусстве, детские крестовые походы больше напоминают старшую, седую легенду. Над костьми участников веят холодные ветра, а трепет хоругви, с кроваво-красным крестом, до сих пор слышен в Европе...

В центре эпического полотна — дюжина персонажей из 500, чьи судьбы сплетаются на фоне испанской оккупации Фландрии. Гений-творец (Рутгер Хауэр) проникает в собственное произведение, наблюдая за крестьянским бытом и жестокостью власти. Гипнотическая красота визуала воссоздает технику старых мастеров: через CGI и живые декорации оживает «Шествие на Голгофу» с его символикой — мельницей-демиургом, деревом жизни и затерянным в толпе Христом. Шарлотта Рэмплинг воплощает скорбь Богоматери среди пыток идущих на плаху мучеников .

Художник Петер получает от ректора Трнавского университета заказ на создание образа святомученицы Юлианы для университетского костела. Долгие поиски модели для иконы ни к чему не привели, и когда Петер собирается отказаться от заказа, он встречает внучку мельника — Юлию, живущую вместе с дедом вдали от людей. Вдохновленный образом чистоты и невинности девушки, он пишет с нее святую. Закончив работу, художник узнает от деда, что мать его модели была сожжена по обвинению в колдовстве. Ужаснувшись людскому невежеству, Петер за одну ночь переделывает картину, представляя Юлиану в пылающем огне, полной ужаса и ненависти к толпе. Наутро бывший палач узнает в образе святой свою жертву и обвиняет ее дочь, а заодно и художника, в колдовстве. Ректор поддерживает это обвинение. Петера и Юлию бросают в темницу…

Экранизация одноименного романа английского кардинала Николаса Уайзмэна. Фабиола – молодая патрицианка, привыкшая к роскоши и поклонению окружающих. Но у нее есть двоюродная сестра Агнесса, тайно исповедующая христианство, живущая скромно и благочестиво. Несмотря на свое различие, кузины очень любят друг друга. И их любовь становится роковой, когда в Риме появляется азиатский купец Фульвий. Привлеченный деньгами кузин, он решает во что бы то ни стало добиться руки кого-нибудь из них. Получив отказ и узнав о том, что Агнесса является христианкой, он отправляется с доносом к императору. В Риме начинаются гонения на христиан, и вскоре солдаты приходят в дом той, кого позднее назовут Святой Агнессой…

Своенравный римский император Калигула отправляет своих центурионов, чтобы найти багряницу — одеяние Христа при восхождении на Голгофу.Герой Виктора Матуре — бывший раб, а ныне вольноотпущенник Деметрий, неистовый приверженец христианской веры, скрывает плащаницу, за что и попадает на арену цирка в качестве гладиатора.Безумный император Калигула любил, когда на его глазах проливается кровь рабов сражающихся межу собой или с дикими хищниками.Новому гладиатору предстоит сразиться с тремя тиграми и вступить в смертельный поединок с пятеркой лучших гладиаторов Рима. Он с честью одержит победу в этих кровавых боях.

В этом приключенческом фильме мы сможем увидеть драматичные события, происходившие в юношеские годы жизни Иисуса. Мать, Мария, и её муж Иосиф сразу после рождения Иисуса, вынуждены были бежать из Вифлеема, преследуемые царем Иродом. По прошествии нескольких лет жизни в Египте были наполнены и радостями и печалями, как это бывает в каждой семье. В фильме, Иисус, выглядит обыкновенным ребенком, который задает своим родителям детские, но вместе с тем, непростые вопросы. Эта история способна согреть каждое сердце.

Этот фильм рассказывает о царе Израильско-Иудейского государства, который правил 40 лет (с 1034 года до н.э. до 965 года до н.э.). Давид, простой пастух из Вифлеема, во время царствования Саула был принят на государственную службу, как певец, чтобы успокаивать царя музыкой.\n\nОн был храбр, ловок и получил расположение владыки, когда одолел в поединке гиганта Голиафа. После этой победы герой стал любимцем народа, стал лучшим другом старшему сыну Саула — Ионафану. \n\nДавид получил должность военачальника, но, заподозренный Саулом в стремлении захватить престол, бежал в пограничные районы Иудеи. После гибели Саула в бою с филистимлянами Давид пришел в Хеврон, где был провозглашен царем Иудеи. Он присоединил земли других израильских племен, захватил хананейский город Иевус (Иерусалим), сделав его столицей объединенного царства и назвав его Ир Да вид (город Давида).

В 1825 году верховная власть в Риме и окрестностях принадлежит папе Льву XII, проявившему себя крайним реакционером как в духовных, так и в светских вопросах и подавлявшему любые признаки инакомыслия. И всё-таки искры недовольства тлеют в притихшем городе. Таинственный обличитель, скрывающийся под именем Паскуино, будоражит умы едкими антиправительственными эпиграммами, а мечтающие о политических переменах римляне объединяются в тайные общества.

В 1936-м году, в самом начале Гражданской войны в Испании в городе Уэска провинции Арагон были арестованы 51 человек из располагавшейся там католической миссии кларетинцев. Большинство из них были студентами, изучавшими богословие и готовившимися к миссионерской деятельности в разных странах мира. Спустя неделю 49 человек были расстреляны. Освобождены из-под ареста были только двое граждан Аргентины. Их воспоминания, а также сохранившиеся письма молодых католиков легли в основу фильма, реконструирующего последние дни жизни людей, пожертвовавших жизнью, но не отрекшихся от Бога.

1263 год. При дворе короля Арагона еврейского мудреца насильно вовлекают в религиозный диспут с бывшим соплеменником, перешедшим в христианство. На кону — не только истина, но и судьба всей общины. Брошен вызов, где победа может обернуться трагедией, а честный спор — стать ловушкой. Историческая драма с виртуозной игрой Кристофера Ли.

Древний Вавилон рушится под ударами коварных жрецов. Франция XVI века захлебывается кровью Варфоломеевской ночи. Иудея распинает Христа. А в Америке XX века невиновного ведут на эшафот. Четыре эпохи, четыре трагедии, связанные яростью фанатиков и тихим качанием колыбели Вечной Матери (Лиллиан Гиш). Режиссёр-новатор Дэвид Гриффит взрывает хронологию, прыгая между временами. Вы увидите летающие камеры над стенами Вавилона (декорации-гиганты!), крупные планы дрожащих рук и безумный финальный монтаж, где судьбы героев сталкиваются как поезда. Констанс Толмедж, Мэй Марш и тысячи статистов ведут вас сквозь интриги, восстания и чудеса спасения. Это больше чем кино — манифест против жестокости мира, снятый ценой двух миллионов долларов и навсегда изменивший искусство экрана.

В XIX веке в Папской области еврейский мальчик Эдгардо Мортара становится жертвой церковного недоразумения: его ошибочно считают крещеным и помещают под жесткий контроль Папы Пия IX. Его родители, Момоло и Марианна, отчаянно пытаются вернуть сына, обращаясь к общественности и добиваясь встречи. Эдгардо, воспитываемый как католик, сталкивается с внутренним конфликтом между своей еврейской идентичностью и навязанной жизнью. Эта трагическая история раскрывает глубокие вопросы о вере, принадлежности и силе семейных уз в условиях давления церковной власти.

После смерти матери королем Наварры провозглашается Генрих, и вскоре он женится на Маргарите Валуа, известной как «королева Марго». Брак этот политический и имеет целью примирение католической и протестантской партий, которые ведут кровавую борьбу за землю и власть.Свадьбу празднуют несколько дней, которые заканчиваются жестокой расправой над протестантами — Варфоломеевской ночью. Генриху удается спастись, приняв католицизм, после чего он почти 4 года остается пленником при французском дворе. В феврале 1576, после побега на юг, Генрих возвращается к протестантству. В народной памяти Генрих IV остался как «добрый король Анри».

Фильм, основанный на короткой истории, автором которой является знаменитый Макс Лукадо. Действия разворачиваются в Иерусалиме во время Иисуса Христа. Клаудиус, римский конвоир, старается выяснить, почему все вокруг так усердно пытаются скрыть события, происшедшие после распятия Иисуса. Вскоре он узнает, что религиозные лидеры, римское правительство и даже его друзья хотят скрыть что-то важное и похоже, что истину. Его неугомонная погоня за ответом ставит под угрозу не только его репутацию, но и жизнь.

По приказу императора Нерона в окрестностях греческого города Коринф должен быть построен канал, связывающий Эгейское и Ионическое море. Правитель города Антигон рьяно берется за строительство, обещающее лично ему невиданные барыши. На работы было согнано огромное количество рабов и местных крестьян, оказавшихся не в силах оплатить резко повысившиеся налоги. Среди прочих, обращенных в рабство свободных, оказалась и Лерна, сопровождавшая на пути в Коринф христианского епископа. Но проданную жестокому работорговцу девушку увидел скульптор Деметрий, приглашенный лично Антигоном для того, чтобы он изваял статую Афродиты для нового храма. \n\nНо если избавиться от власти недалекого купца фавориту правителя было нетрудно, то с ревностью ставшей любовницей Антигона финикийки Диалы – куда труднее. Еще недавно они с Лерной были подругами по несчастью, а теперь стали соперницами. Тем временем, в Риме Нерон начал преследование христиан. Вслед за ним последователи новой веры были объявлены вне закона и в Коринфе, где христиан сделали виновниками засухи, голода и эпидемии чумы, разразившейся в городе из-за невыносимых условий для рабочих при строительстве канала. Над головой Лерны и ее единоверцев начали сгущаться тучи…

Рассказ о последнем, венском периоде жизни графа Якоба Франка, который во второй половине восемнадцатого века прибыл в Польшу и объявил себя мессией.Используя апокалипсические настроения, как в еврейской общественности, так частично и в церковной иерархии, стал причиной конверсии в католицизм нескольких сот своих последователей, которые после смерти своего мастера стали частью высших слоев польского общества.

События разворачиваются во времена правления английского короля Генриха II. Сюжет повествует о дружбе короля с одной из влиятельнейших фигур в королевстве - Томасом Бекетом, богатым вельможей, слывшим весельчаком и повесой. Стремясь ослабить церковную оппозицию, король назначает Томаса архиепископом Кентерберийским, против воли самого Бекета. Генрих думал, что его друг, станет опорой его власти и был не мало удивлен тем, что Бекет, ранее полностью поглощенный мирской суетой, стал все свои силы отдавать служению церкви.

XVI век, Мексика. Католические священники безуспешно пытаются обратить индейцев в христианство. В отчаянии один иезуит придумывает гениальную и опасную аферу: создаёт образ тёмноликой Девы Марии, чтобы подчинить бунтующих язычников. Но каждая ложь требует жертв… Запрещённый в Мексике на 20 лет за смелую аллегорию Гваделупской Богоматери .

Накануне Французской революции в монастырь кармелиток в Компьене поступают две новые послушницы, получившие в монашестве имена сестры Бланш и сестры Мари. Вскоре начинаются бурные революционные события, в результате которых монастырь закрывают, а его насельницы вынуждены уйти в свет и принести присягу новым властям. Однако ставшая к тому времени настоятельницей Мари объединяет монахинь, которые продолжают духовное сопротивление наступившему беззаконию. Единственная, кто сомневается в правильности избранного пути – это потерявшая на гильотине отца Бланш. Но когда приходит пора сделать выбор перед лицом всходящих на эшафот сестер, этим сомнениям не остается места…

Этот фильм не столько воспроизводит факты далекого времени расцвета Великого княжества Литовского, сколько повествует об устремлениях и делах людей, которые делали выбор между добром и злом, — людей, жаждущих власти и славы. Витовт, сын Кейстута, возглавляет борьбу белорусских феодалов против Ягайло за самостоятельность. После Грюнвальдской битвы в состав Великого княжества Литовского возвращается часть территории, которая с 1389 г. находилась под властью крестоносцев. Теперь Витовт и Ягайло начинают борьбу между собой. Витовт жаждет отомстить двоюродному брату за смерть своего отца, Кейстута…