Похожие на «Зулусские стиляги»

Исследуя различные ателье, создатели фильма рассказывают о мужчинах и женщинах, которые дают жизнь творениям знаменитого парижского дома. В отдаленных уголках Франции – от Парижа до Арденн и от Лиона до Лотарингии они открывают двери фамильных мастерских, чтобы приподнять завесу ремесленных секретов кожевенного и шорного производства, ювелирных студий и стеклодувных цехов.

В разгар сексуальной революции скромный торговец мясом Ларри Левинсон открывает в консервативном районе Манхэттена Plato's Retreat — первый публичный клуб для свингеров. В отличие от элитного Studio 54, сюда стекаются обычные американцы: водители автобусов, секретарши, домохозяйки. Под чарующие ритмы диско они танцуют без стеснения, плавают в джакузи и меняются партнёрами, превращая подвал престижного здания в эпицентр вседозволенности. Архивные кадры и откровенные интервью завсегдатаев показывают, как утопия свободной любви столкнулась с антисанитарией, налогами и надвигающейся эпидемией СПИДа. Режиссёры балансируют между восхищением дерзким социальным экспериментом и трезвым взглядом на его тёмные последствия, не раскрывая финального удара судьбы.

Крашеные волосы, серьги в ушах, яркая одежда – образ, сильно отличающийся от казахского эталона мужественности. Так выглядят главные герои фильма, участники казахстанской группы Ninety One. Их появление вскрыло целый пласт социальных и культурных конфликтов внутри казахстанского общества – между городской и сельской культурой, между традиционализмом и глобализацией, между вертикалью власти и личной свободой.

В парильном цеху гамбургской прачечной три женщины ежедневно борются с грохочущими машинами и мизерными зарплатами. Режиссёр Сьюзан Глут с камерой в руках фиксирует их незаметный подвиг достоинства — редкие улыбки, усталость в автобусе и крохи счастья среди мыльной пены. Лауреат Nordic Film Prize за честный портрет эпохи глобализации

В Индии до сих пор насчитывается около 2000 кинотеатров на колесах, и кинотеатр господина Батту – один из них. Это разноцветный грузовик, советский проектор, несколько метров белой ткани и километры кинопленки. Господин Батту вместе со своим вздорным помощником Мамой и молодым Амитом, который объявляет фильмы через громкоговоритель, медленно проезжают по выжженным солнцем дорогам Индии. Господин Батту является идеалистом и считает, что людей можно преобразить с помощью фильмов. Съемочная группа сопровождает его из Калькутты в удаленную провинцию Орисса – регион, населенный примитивными племенами, быт которых не изменился на протяжении тысячелетий. После длительных стараний господин Батту, наконец, получает разрешение показать этим людям, не знающих ничего о кино, свои фильмы.

Герои фильма Микаэль и Орландо были рождены мужчинами, но решили стать женщинами. Во время съёмок фильма им уже за 60 лет. Они встречаются в студии и, задавая друг другу вопросы и показывая фотографии из личных архивов, делятся своим опытом по смене пола. Оба героя считают, что смена пола стала самой большой ошибкой в их жизни.

C 1976 года Пьер и Жиль, знаменитые художники-фотографы, работают вместе. Пьер фотографирует, Жиль рисует на фотографиях. Оба они геи, и живут тоже вместе. Это фильм об их жизни и творчестве. Катрин Денев, Жан-Поль Готье, Тьерри Мюглер и другие их друзья и модели рассказывают о них. Показаны их выставки в Лондоне, в Гремании, а также большая ретроспектива в Париже. Вы проведете время с ними, посетите их квартиру, увидите их работы.

Это фильм о стариках, каких, возможно, уже и не встретить. Документальный 1972-го года. Дело даже не в том, что это Словакия. Просто их время, кажется, ушло. Объединяет их земля, почва, на которой прошла их жизнь, не прикрытая асфальтом, как у горожан. Лица их похожи на печёную картошку или ту самую почву, растрескавшуюся от долгой засухи. Они улыбаются вовсю и смеются, нимало не смущаясь тем, что их рты никогда не видели дантистов. Они простосердечны, понимают, что мало развиты и смущены этим, хотя нет в этом их вины. Иногда лукавы, но тоже – простодушно. А вот в том, что дожили до своих лет – их заслуга есть. Всем им, так или иначе, довелось выживать, сражаться за право быть. Есть среди них и одарённые: способные к языкам, изготовлению игрушек...

В Афганистане есть традиция: семьи, у которых нет сыновей, зачастую «превращают» одну из дочерей в мальчика. Их называют «бача пош». Эти девочки проводят детство, исполняя все обязанности сына и пользуясь всеми привилегиями, которыми обладают мальчики и мужчины. Но жизнь в качестве «бача пош» длится лишь несколько лет: повзрослев, девочки обязаны отказаться от своей мужской ипостаси, носить бурку и выйти замуж. Как им дается жизнь во лжи? Чего им стоит обратная трансформация в женщину?\n\nФильм знакомит нас с четырьмя девочками, выбранными родителями на роль сыновей. Шабина стала «бача пош» совсем недавно, чтобы помогать в работе отцу. Мариам достигла возраста, когда, по мнению родителей, ей пора снова стать девушкой, но она отчаянно хочет остаться мальчиком. Бывшая «бача пош» Наид скучает по свободе, которой обладала когда-то, в качестве протеста она играет в футбол. Джеку, «бача пош», которая так и осталась мужчиной, сейчас 25, и она собирается в Европу на конференцию, посвященную женщинам Афганистана.

Vulkano — это три шведки: Сисси, Лиза и Ребекка. Они дружат с детства и не так давно играют дерзкий и одновременно наивный постпанк, но уже удостоились часового документального фильма. Режиссера, а по совместительству диджея и актрису Александру Дальстрём привлекло как то, что девушки хотели просто веселиться и писать музыку, не имея никаких амбиций, так и их драйв, энергичность и умение играть вживую. Дальстрём повсюду следовала за Vulkano с ручной камерой — и в Стокгольме, где происходит большая часть событий, и в Лондоне, и в Лос-Анджелесе. Вот они переодеваются в смешную одежду, вот играют на пианино в пляжных костюмах, вот мило и неумело пишут песни — из всего этого складывается как портрет самой группы, так и картина о доверии, терпении и уважении, без которых в дружбе, как и в творчестве, никуда.

Из 33 миллионов человек, инфицированных ВИЧ в мире, две трети — 23 миллиона — проживают в Африке к югу от Сахары. В Свазиленде в 1999 году каждый четвертый взрослый в возрасте от 15 до 49 лет был инфицирован этим вирусом. Ежегодное массовое торжество в Свазиленде — Умхланга , или «танец тростника» — длится 6 дней. Кульминацией праздника является танец нескольких тысяч полуобнажённых свазилендских девушек, желающих стать одной из жён короля Свазиленда. Камера наблюдает, как молодые танцовщицы обсуждают свои сексуальные контакты, обмениваются мнениями о сексе, презервативах и ВИЧ, и мы понимаем, что многие из этих тысяч красивых девушек могут умереть от СПИДа.

Благодаря бурной иммиграции, захлестнувшей в последние десятилетия Европу, в Германии сейчас проживает много тех, для кого немецкий язык является родным, но в чьих жилах течет не только немецкая кровь. Режиссер фильма Мо Асуманг, немка с африканскими корнями, исследует в своем фильме происхождение и причины национализма. Она отправляется в разные уголки планеты, чтобы лично пообщаться с людьми, которые представляют националистские партии в своих странах. Мо Асуманг идет на митинг немецких национал-демократов, встречается с живущим в США бывшим ку-клукс-клановцем, а ныне лидером американских националистов Томом Метцгером, с современными ку-клукс-клановцами. А главная цель поездок по Германии – понять, кто же он такой, пресловутый «истинный ариец»…

Нудисты – люди, которым нечего скрывать под своими одеждами. Они легко щеголяют голыми как на вечеринке, так и по жаркому песчаному пляжу. Взрослые и дети попадают в комические ситуации. Сильно закомплексованные люди довольно оригинальным способом стараются справиться со своими проблемами, между ними завязывается дружба, возникают тёплые чувства.

Модный фотограф из Нью-Йорка Роберто Датеско каждый день фотографирует красивых людей. Его снимки украшают страницы журналов Vogue и Victoria’s Secret. Однако совсем другой образ преследовал его с самого детства – табун диких гнедых лошадей, проносящийся вихрем по белым песчаным дюнам. Роберто смог осуществить давнюю мечту, когда узнал, что на острове Сейбл вблизи берегов канадской провинции Новая Шотландия обитает табун диких лошадей, являющихся потомками лошадей, завезенных сюда в 1700-х годах.

Этих троих американцев можно часто встретить в международном аэропорту в городе Бангор, штат Мэн; много военнослужащих возвращаются из других стран и проходят через этот аэропорт направляясь домой или на задание. С момента вторжения США в Ирак в 2003 году более 800 000 американских солдат прошли через аэропорт в Бангоре, и практически всех из них встречали Джоан Гадет, Уильям Кнайт и Джеральд Манди. Они называют себя «Отряд встречающих из Мэна». Гадет, Кнайт и Манди — пожилые жители города, они с особой теплотой встречают каждого военного, вернувшегося домой, и хотя, у каждого из них свои заботы, они всегда готовы помочь и поддержать военнослужащих, будь это обычное объятие или рукопожатие.

В джунглях Коста-Рики звёзды подиума — Тайра Бэнкс, Фредерик ван дер Валь и Николь Бич — меняют подиумы на тропические тропы. Захватывающие приключения, экзотические ландшафты и неожиданные испытания дикой природы ждут их на каждом шагу. Этот документальный проект 1995 года показывает, как гламур сталкивается с первозданной красотой, открывая зрителю удивительные экосистемы и личные открытия моделей .

Итальянец, живущий в Швеции, Эрик Гандини рисует красочную и безжалостную картину того, во что превратилось итальянское телевидение в эпоху Берлускони. Теледискуссии, политические дебаты, еженедельные передачи о живописи и симфонической музыке вытеснены с экрана шоу со шлягерами, искрометным скабрезным юмором и обсуждением житейских проблем в стиле «Пусть говорят». Произошло это, как водится, на фоне радикального сокращения государственных ассигнований на культуру. Телевидение было главным орудием премьера-медиамагната в деле приведения нации в очень удобное, с точки зрения управляемости, состояние. Эффективность орудия налицо: Италия живописцев, поэтов и музыкантов, как выяснилось, довольно быстро превращается во что-то другое. Ролевой моделью для большинства итальянских мальчиков становятся футболисты, а для девочек – велины (полуголая свита, окружающая в студии ведущих телешоу).

На фоне панорамы Вены и прекрасного Дуная предстает жизнь аутсайдеров приличного общества – молодых болгарских цыган. Эти парни переехали в столицу Австрии в поисках приключений, свободы и легких денег, но нищета толкнула их на торговлю телом. Застрявшие в этом темном мире, они проводят ночи, обслуживая клиентов — зачастую одиноких мужчин, живущих в социальном жилье. Однако несмотря ни на что парни чувствуют себя молодыми, азартными и свободными — может быть, первый раз в жизни.

Трогательный портрет трех звезд Германии 1920-х годов. Потрясенные приходом к власти нацистов, эти женщины покинули родину и сделали новую карьеру за рубежом. Хотя все они начинали как танцоры, их талант расцвел по-разному: Лотти Гослар — в комической пантомиме, Долли Хаас — в кино, театре, хореографии, Марии Пискатор — в сфере образования.

В темных залах Гарлема рождается революция самовыражения. Участники балов — художники аутсайдеры, превращающие жизнь в перформанс роскоши. Они шьют костюмы из мечты, соревнуясь в категориях «executive realness» или «voguing», где каждый жест — вызов обществу. Драматичная хроника фокусируется на Домах как альтернативных семьях: мать Дома Ксатраваганца, Анжи, строит империю стиля, а юная Венера мечтает о белом свадебном платье. Камера ловит блики страз на потускневших паркетах и закаты над пирсом, где герои говорят о будущем. Но жизнь за пределами танцпола грозит жестокими испытаниями, делая каждый триумф хрупким. Культовые образы Пеппер Лабейджи и Уилли Ниньи стали иконами визуальной культуры.

Это удивительное путешествие в мир великой немецкой танцовщицы и хореографа Пины Бауш. Нам удастся понаблюдать за её смелым и необычным экспериментом, для которого из обычных школ Вупперталя (город, известный своим подвесным трамвайчиком, где Пина руководила своей балетной труппой) отобрали 40 обычных школьников 14 до 18 без какого-либо актерского или танцевального опыта. Каждую субботу подростки приходят на репетиции спектакля-эксперимента Kontakthof, где происходит таинственное перевоплощение обычных людей в актеров театра Пины Бауш. Они демонстрируют невероятно мужество в исполнении этой постановки, в которой танцевальный класс превращается в настоящее поле битвы полов: вражда, флирт, мучительный и всегда запутанный поиск любви. До премьеры им предстоят 10 непростых месяцев работы. За это время юные танцоры, ещё такие застенчивые и нерешительные, замирая от страха, должны преодолеть страх, запреты, неуверенность в себе, чтобы сделать этот спектакль. Это путь превращения неуклюжих, но таких настоящих утят в прекрасных лебедей, способных на самые высокие и сильные чувства.

Одна датчанка, две норвежки, одна шведка: каждая из них многие годы учится не ненавидеть себя из-за цифр, которые ей показывают весы, — и пытается убедить окружающих, что им не стоит указывать, что ей делать с собственным телом. Одна делает секонд-хенд с одеждой больших размеров. Другая становится плюс-сайз-моделью — и обнаруживает, что даже на съемках, где все знают, с кем имеют дело, ей принесут вещи, в которые она не влезет.

Мак ДеМарко, Тим Хекер, Патрик Уотсон, Шон Николас Сэвидж, Tonstartssbandht, Колин Стетсон — всех их объединяет не только то, что они прекрасные музыканты, но и общее место происхождения.А также то, что все они засняты в «A City Is an Island», спящими, пишущими песни, репетирующими, дающими концерты и много разговаривающими о столь важном для них Монреале, о его перспективах и проблемах, о том, почему они здесь, а не где-нибудь еще. Монреаль — город, где англоязычный мир пересекается с франкоговорящим. Монреаль — место, в котором благодаря опустевшим складам, лофтам и прочему недорогому жилью сложилось одной из самых мощных творческих сообществ во всем мире. Монреаль — одна из главных мировых музыкальных независимых сцен. Arcade Fire, Граймс, Godspeed You! Black Emperor, кстати, тоже отсюда.

Загадочный дипломат, воплощение декадентства белой расы, в черных очках, высоких сапогах и с мундштуком для сигарет, прибывает в Центральную Африку. Недавно он купил должность дипломата и теперь выступает в роли несущего добро богатого бизнесмена, облеченного дипломатической миссией. Официально он здесь, чтобы открыть производство спичек, обеспечивающее занятостью местное населения, а неофициально и на самом деле - чтобы получить доступ к огромным запасам местных алмазов. И скоро становится ясно, что в этой постколониальной экономике почти все стремятся первым урвать кусок пожирнее, не останавливаясь ни перед чем.

В этом фильме вы увидите женщин-матерей, и женщин-проституток, эротических фотомоделей и заправщиц на бензоколонках, женщин-военных, готовых убивать, и благочестивых монашек, проводящих свои дни в поклонении господу. Мы увидим как самое «дно» тяжелой женской доли, так и самый верх возможностей женщины запада, нередко занимающей высокие посты могущественных корпораций. \n\nМы увидим женщин подчиняющихся, и женщин, принимающих решения, писаных красавиц, и уродок, идущих на все, чтобы стать хоть чуточку красивее. Мы станем свидетелями постепенного раскрепощения запада, и векового закрепощения мусульманского востока, воочию увидим разницу культур в отношении к вопросам секса и брака, и то, как уверенная поступь цивилизации меняет веками сохранявшиеся традиции. Одним словом, мы увидим здесь практически все.

Документальный фильм о группе друзей, живущей на пересечении Лайтфут Бостон и Уилберфорс, что в центре Фритауна, столицы западноафриканского государства Сьерра-Леоне. Сами себя они называют не иначе как «уличные парни Фритауна», причем девушки тоже. С самого раннего детства герои картины «В сумерках» ощущают себя изгоями, отбросами общества. Все они прошли через трудные психологические и физические испытания, и до сих пор им приходится заниматься попрошайничеством, чтобы выжить в этом странном и несправедливом мире.

Племя Яка живет в одном из последних нетронутых, окутанных туманами тропических лесов бассейна реки Конго. На протяжении веков туземцы почти не контактировали с представителями западной цивилизации, но скоро их мир претерпевает изменения: одна из крупнейших лесозаготовительных компаний Конго начала вырубку их леса. Режиссер Линда Вестрик, чьи работы завоевывали международные награды, прожила несколько лет с этими гостеприимными людьми, с уважением наблюдая за их захватывающей жизнью.

Это фильм о группе молодых людей, живущих на окраине бразильского Сан-Паулу. В центре истории четыре главных героя: Рикардо, Бискоито, Уильям и Джан. Безработные или перебивающиеся непостоянными подработками они нашли для себя другой жизненный приоритет: pixação — специфичный вид граффити, появившийся в Бразилии. Их увлечение — избранная форма бунтарства, которая вдруг обрастает интересом со стороны цивилизованного сообщества.

Одна сторона индийской жизни — свет софитов, блеск роскоши, тернистый путь к успеху и процветанию. Но существует и совсем иной мир — закрытые учебно-тренировочные лагеря «Дурга вахини», ультраправой индуистской националистической организации, практикующей вооружённую борьбу. Девушки фанатично убеждены в правоте проповедуемого учения, в национальной и религиозной исключительности и готовы убивать за убеждения.

Режиссер рисует картину жизни в Керале, на юге Индии, показывая рабочий день ростовщика, который обходит местных жителей, раздает деньги и собирает долги. Также зритель увидит, как индусы посещают занятия у разнообразных учителей, тяжелые физические и экономические условия, в которых живут и трудятся индусы, и неимоверную жизненную силу, выражаемую в работе, борьбе, танцах, театре и пении.

В северной Индии есть такой район Гималаев Занскар. В нем располагается деревня Скиинг. Селение находится на высоте 4000 метров над землей. В этом поселке совсем другие традиции: потрясающие женщины, сильные и выносливые, несут на своих плечах быт, детей, стариков и, даже собственных мужей. С раннего детства и до самой старости, женщины без усталости, работают заготавливают провизию, косят сено для животных, и растят детей. Это документальный фильм, и сама этнограф прожила в селении не один месяц, и породнилась с этими женщинами, «двигателями прогресса» в поселке...