Похожие на «Еврейский мальчик»

Еврейский юноша Ферри Тоблер, преодолев огромные трудности, садится на пароход, плывущий в США, подальше от оккупированной фашистами Европы. Беженцы прибывают в порт Нью-Йорка и чувствуют себя в безопасности, ибо добрались до свободной страны. Для эмигрантов начинается непростой процесс интеграции в американскую жизнь. В центре повествования оказывается другой еврей – Фредди Вольф. Юноша мечтает отправиться в мифический Санта-Фе и стать там ковбоем, однако его попытки найти сферу деятельности в новой среде потерпели неудачу. Фредди вступает в американскую армию и отбывает на фронт в Европу.

В мрачной атмосфере постсоветской Москвы молодой фанатик Андрей возглавляет банду скинхедов, терроризирующих город. Его мир переворачивается, когда тайна прошлого раскрывает шокирующий факт: настоящий отец Андрея — еврей-музыкант, чья жизнь полна творческого хаоса. Встреча с этим человеком заставляет героя столкнуться с внутренними демонами: яростная ненависть к чужим корням борется с внезапной связью с отцом. На фоне урбанистических руин, диких аттракционов и искажённых зеркал парка разворачивается жестокая борьба идентичностей. Олег Борисов в роли эксцентричного композитора и Андрей Гутин как мятежный неонацист создают взрывной дуэт, где каждый диалог — поединок мировоззрений. Фильм номинирован на «Золотую пальмовую ветвь» в Каннах и отмечен премией «Ника» за лучшую музыку.

Фильм рассказывает о тяжелом положении евреев в годы советской власти. Два студента университета, пытаясь избежать репрессий, планирует побег из деспотичного СССР в Израиль. Но об этом становится известно КГБ, который пытается их запугать. Один из друзей арестован и подвергается допросам и пыткам. Однако это еще больше побуждает их искать план спасения, которое может стоить им жизни.

В фильме показывается быт условного средневекового города, в котором бок о бок живёт сообщество христиан и еврейская диаспора. В средневековые декорации вплетены видения современности, и на протяжении всего фильма происходит диалог воображаемого прошлого и настоящего: жители средневекового города рассказывают о себе, отвечая на вопросы журналистов, чьи голоса слышны за кадром.

Герой фильма теряет семью во время геноцида армян 1915 года в Османской империи, затем вместе с ополченцами сражается с турецкими аскерами. Уставший от жизни и разуверившийся во всем, Миро находит пристанище в Восточной Армении. Любовь к такой же, как и он, беженке возвращает его к жизни и пробуждает в них обоих желание создать семью и начать новую жизнь.

В нью-йоркском еврейском гетто юная Рози вынуждена отказаться от любви к писателю-нееврею по воле отца. Отчаявшись, она устраивается секретарём к издателю, надеясь вернуть возлюбленного. Звезда немого кино Мэрион Дэвис блистает в этой социальной драме, исследующей цену личного счастья в мире предрассудков. Режиссёр Кларенс Бэджер создал трогательную историю о жертвах ради семьи.

Юный Зейн, чей возраст неизвестен даже ему самому, выживает в лабиринтах бейрутских трущоб. Работая нелегально и заботясь о сёстрах, он сталкивается с предательством близких и сбегает из дома. Судьба сводит его с эфиопской беженкой Рахиль и её младенцем — вместе они борются с голодом, безразличием и жестокостью улиц. Когда Зейна ждёт тюремный срок, он совершает немыслимое: обвиняет родителей в том, что они подарили ему жизнь без любви и надежды. Зайн Аль Раффеа и Йорданос Шифера создают пронзительные образы, а ручная камера погружает в стихию хаоса, где каждый кадр дышит болью и гневом. Фильм-откровение, задающий страшный вопрос: «А стоит ли рождаться в мире без сострадания?»

Интеллектуал приезжает в отдалённое поместье, где остаётся наедине с тремя грубыми слугами, забывшими язык и веру. Заворожённые его чтением Евангелия от Марка, они видят в госте мессию, толкуя Писание с пугающей буквальностью. Каждая притча, каждый жест обретают роковой смысл, а атмосфера мрачного дома с полуразрушенными лестницами и тяжёлым дыханием за кадром нагнетает тревогу. Фильм Николая Исполатова и Левана Абашидзе плетёт тонкую сеть из философских аллюзий Борхеса, где слово становится оружием, а бездна между интерпретациями превращается в пропасть. Режиссёр Александр Кайдановский создал гипнотическую притчу о силе текста и опасности слепой веры.

Каждый из героев фильма дошел до состояния, когда нужно начинать всё заново, и неожиданная встреча друг с другом даёт начало драматическим событиям в их жизни.\n\nРеувен и Михаль – супружеская пара среднего возраста – в прошлом решили не иметь детей. Но когда Михаль неожиданно беременеет, она решает оставить ребенка. Реувен чувствует себя обманутым и в приступе депрессии сбивает собаку-поводыря. Чувство вины не даёт ему покоя, и на этой почве у Реувена складываются дружеские отношения со слепым хозяином собаки.\n\nМать-одиночка Анна и её десятилетний сын не имеют возможности платить за жильё и оказываются на улице. От отчаяния Анна начинает работать проституткой. Вскоре у неё появляется шанс вернуться к нормальной жизни, но связь с торговцем оружием, которая давала надежду, становится причиной трагедии.\n\nКаган, молодой звукооператор на радио, монтирует программу о своём отце, который был основателем панк-движения в Израиле. Но новый главный редактор решает не пускать передачу в эфир. Неожиданно в жизнь Кагана вторгается стареющий соратник его отца и в корне меняет мировоззрение Кагана.

Действие фильма происходит в постсоветской Грузии в начале XXI века. Одинокая 35-летняя Нана каждый летний сезон работает на одном из черноморских курортов и копит деньги, чтобы открыть маленькое кафе в своем родном городе. Иногда она встречается с полицейским Нико, беженцем из Абхазии. Его престарелые родители живут в полуразрушенном доме вместе с другими беженцами. Отец ухаживает за потерявшей память женой, которая не узнает даже собственного сына. Неожиданно в замкнутом мирке Наны и Нико появляется бездомная девочка Сопо. Она пытается вселить в окружающих ее людей надежду на лучшую жизнь. Но только Нана способна пройти по этой «тропе надежды».

Молодой человек, сбежавший от фермерской судьбы, случайно оскорбляет румынскую нищенку, что провоцирует конфликт с прохожим-африканцем. Этот инцидент как камень, брошенный в воду, расходится кругами по судьбам всех участников: актрисы, мечтающей о ролях; военного фотографа, теряющего связь с близкими; учителя глухих детей. Режиссёр Михаэль Ханеке мастерски сплетает истории через длинные кадры-однодублы, исследуя ксенофобию, одиночество в мультиязычном Париже и невидимые нити между людьми. Жюльет Бинош, Тьерри Невик и Луминица Георгиу создают пронзительные образы тех, кто ищет человеческого тепла в мире сломанных кодов общения.

Действие фильма происходит в 19 веке в труднодоступной местности на севере Швеции. В картине без прикрас показаны жизнь и взгляды простых людей, чья безграничная вера в Слово Божье помогает им безропотно терпеть вопиющую социальную несправедливость, глубоко укоренившуюся в их культуре. В центре повествования судьба молодой женщины по имени Теа, которая вынуждена потакать сексуальным желаниям домовладельца, который, согласно устоявшимся морально-этическим взглядам и довольно сомнительной интерпретации Библии, имеет неоспоримое право взимать столь своеобразную «ренту» с любой женщины, которая ему должна. После смерти старого домовладельца за дело берется его сын. Когда Теа состарилась, он решает, что пришла пора брать «ренту» с ее дочери. ..

Фильм о трех разных характерах: девочка-подросток на ливанской стороне, которая недавно достигла половой зрелости и должна быть выдана замуж, по жестоким семейным и религиозным традициям, за дальнего родственника, живущего на израильской стороне, ее жених — приличный, образованный и чувствительный человек, который вынужден принять брак, и молодой израильский пограничник, влюбленный в девушку.\n\nДевушка отвечает ему взаимностью, она не повинуется принудительным отношениям с ее будущим мужем и честна в своих чувствах, не желая покидать все, что ей было дорого: маму, маленького брата, школу, своего воздушного змея и все свое прошлое.

В этом фильме, действие которого происходит в наши дни в Варшаве, рассказывается о группе тридцатилетних мужчин, которые развлекаются «до потери пульса», упиваются сиюминутностью, и при этом хотят подавить в себе страх одиночества и тоску по настоящим чувствам. Главный герой, Грустный, не находит в своем мире ценности, которую он мог бы ценить. Но он не нигилист — под маской цинизма он скрывает отзывчивость, которую в его окружении считают признаком слабости... Поколение «эгоистов» — это поколение людей, которые живут в бешеном темпе, употребляют психотропные препараты и наркотики, расплачиваются за успех атрофией чувств и крайним цинизмом. Это срез польского общества взглядом молодого режиссера новой польской волны — разбитая любовь, две женщины-наркоманки, которые мстят мужчинам, богатый архитектор-гей, который ради своих причуд покупает на день взвод солдат, и т.д...

20-летнего студента ешивы Менахема всё время влекло за пределы религиозной традиции, и это влияло на его прилежание. Видя, как ученик мается, разрываясь между влечением плоти и изучением «Сиддхарты» Германа Гессе, один из преподавателей дал ему рискованный и нетрадиционный совет. Он порекомендовал юноше посетить продажную женщину и вернуться освеженным и более способным к умственной работе. Студент отправился в Тель-Авив, где попал в «массажный салон» под названием «Любовная лодка». Здесь произошла его встреча с русской проституткой, называющей себя Саша, и на парня обрушился шквал страсти.

1990 год, война в Персидском заливе. Юная героиня вынуждена переехать к строгому отцу-ливанцу, чьи патриархальные взгляды вступают в жёсткий конфликт с её взрослением. В новой реальности её окружают чужие правила: запрет на общение с чернокожим мальчиком, унизительные ограничения и тревожный интерес соседа-резервиста (Аарон Экхарт). На фоне растущей ксенофобии — её дразнят «полотенноголовой» — девушка ищет поддержку у беременной соседки (Тони Коллетт) и делает первые шаги в осознании своей сексуальности. Фильм балансирует на грани драмы и чёрной комедии, исследуя темы расизма, насилия и отчуждения через призму не по годам смелой героини (Саммер Бишил), чья невинность сталкивается с жестокостью взрослого мира. Режиссёр Алан Ball не боится неудобных тем, создавая картину, где ничто не остаётся тайной.

История взаимоотношений пожилого еврея-владельца магазина и маленького негритянского мальчика, разворачивающая в эпоху Вьетнамской войны. Абель Шеддик переживает утрату своего сына, но все же соглашается присмотреть за девятилетним Херманом. Они совершенно разные, но между ними все же устанавливаются дружеские отношения, помогающие обоим пережить тяжелые моменты жизни...

Фильм основан на реальной истории Бенджамина Прюфера и Срейкау Солван. Впервые эта история была опубликована Бенджамином Прюфером как автобиографическая заметка в журнале. Интерес читателей заставил его пойти дальше и написать роман. Как только книгу прочитал режиссер фильма Детлеву Буку, он сразу понял, что именно этот материал он и искал.История любви на контрастах двух стран: Камбоджи и Германии, между Срейкау, 21-летняя официантка в баре из Пномпеня и Бена, молодого немецкого студента, приехавшего в Камбоджу на летние каникулы. Когда Бен возвращается домой, в Германию он узнает, что Срейкау ВИЧ инфицированная, и он берет на себя ответственность за ее дальнейшую судьбу. Далее последовала борьба с самим собой, с разницами в культурах и самое страшное — борьба с ВИЧ-инфекцией.

Героиня фильма по имени Брурия пытается справиться с травмами детства. Ее отец написал религиозную книгу, которая являлась слишком смелым толкованием известной галахической проблемы и была признана непозволительной ересью. Семья Брурии была подвержена всеобщему бойкоту и остракизму со стороны общины. Спустя годы, Брурия решает отправиться на поиски возможно уцелевшего экземпляра книги, но ее муж считает, что эта авантюра разрушит привычный жизненный уклад и разрушит их семью. Он решает помешать Брурии осуществить свой замысел.

Режиссёр Гомер три года снимает «экзистенциальный» фильм о том, как монахиня захотела узнать, что такое реальный мир, ушла ради этого из монастыря и отдалась уголовнику. Фильм не складывается, монтаж не клеится, режиссёр хочет что-то переснимать и доснимать. А в это время в Дом Отца Тибурцио, в секту, в которой живут только девственницы и сам отец Тибурцио, попадает фотограф, который бродил по окрестностям в поисках хороших кадров; он узнаёт о Доме, отце Тибурцио, бесконечной любви и прочем. Одна из дев теряет заповедную невинность и отлучается от Дома. Ряд трагических событий сводит Гомера и не-деву вместе, что даёт возможность что-то понять и постичь.

История трех вполне взрослых израильтян, узнавших что жизнь их семьи много лет была основана на лжи. У каждого из них свои проблемы. Дорона никак не может родить и после очередного выкидыша чувствует как разлаживаются её отношения с мужем. Старший из братьев Натанел, религиозный еврей, ушёл в иудаизм только под воздействием жены, и через много лет его решение кажется ему ошибкой. Шай — владелец небольшого ресторанчика — либерал и гей. После смерти матери в осиротевшей семье «нарисовался» давно ушедший из неё отец, когда-то покинувший жену ради молодой и симпатичной певички. Теперь он пытается наладить отношения с детьми, которых не видел много лет. \n\nОт отца все трое узнают, что он не способен иметь детей, стало быть где-то существует их биологический отец. В поисках разгадки тайны все четверо отправляются из Иерусалима сначала в Париж, затем в Марсель. В конце концов они узнают, что секрет покойной скрыт в годах её молодости, которую она провела в Алжире…

В фильме показана жизнь еврейской девушки Софии с 1886 по 1907 год. Ей 29 лет, она все ещё живет со своими родителями и влюбляется в художника Ханса Хойбю, но он не еврей, и родители вынуждают Софию выйти замуж за Йонаса, торговца тканями. София с мужем переезжают в другой город, где у них рождается сын. Вскоре выясняется, что у Йонаса психическое расстройство, у Софии начинаются отношения с его братом, но через время она возвращается жить к родителям. Новая встреча с Хансом усложняет их отношения, а подрастающий сын формирует свое собственное отношение к религии.

Главные герои живут в городе Бат-Ям, недалеко от Яффы. Они молоды, полны сил и исповедуют хасидизм, стремясь привить его всем вокруг, причем делают это насильно и агрессивно, считая, что столь благородная цель оправдывает любые средства. Соседи уважают их и одновременно боятся. Однажды тут появляется девушка Мири, не знакомая с их строгими порядками и не готовая им следовать. Ави — лидер религиозной группировки — влюбляется в нее и оказывается перед выбором: либо любовь к этой независимой девушке, либо преданность своей «банде» и ее жесткому кодексу.

Фильм показывает жизнь одной из стамбульских суфийских общин изнутри и повествует о благочестивом человеке, мусульманине, члене религиозного ордена, который сталкивается, вероятно, впервые в своей жизни, с властью и деньгами. Мухаррем – скромный дервиш, ведущий жизнь смирения и послушания, работает в лавке, где продают хозяйственные сумки. Он регулярно посещает зикр и встречи дервишей в одном из стамбульских медресе. Однажды Шейх, глава ордена, приближает его к себе и возлагает на него тяжелейшую мирскую задачу – работу с финансами. Главный герой, по сути, становится мытарем – сборщиком податей, и мир вокруг него меняется. Его наивная добродушность сталкивается с другой реальностью, которая была постоянно рядом, но от которой он был абстрагирован. Человека заставили взглянуть на вещи с другой стороны, изменили его мир и он… не выдержал. Крах моральных ценностей привёл к краху личности, которая не смогла подстроиться к внезапной, непонятной и нежеланной «успешности».

Главная героиня литовской картины — женщина средних лет по имени Моника. Ее обеспеченная и благополучная жизнь идет своим чередом, пока случайно они с мужем не сбивают машиной проститутку, которая в больнице кончает жизнь самоубийством. Чувствуя свою вину, Моника обращается в социальный приют с предложением принять у себя в загородном доме трех девушек, депортированных из Германии за проституцию. Общение с этими девушками меняет мироощущение Моники.

В израильском кибуце 1974 года подросток Двир готовится к бар-мицве, но его мир рушится из-за психической болезни матери Мири. Община, где дети спят отдельно от родителей, а коллективное осуждение становится оружием, отвергает женщину. С появлением швейцарского бойфренда Мири напряжение нарастает: случай с соседской собакой превращает семью в изгоев. Параллельно Двир переживает первую влюблённость в смелую Майю, чьи секреты переплетаются с его трагедией. Фильм снят в реальных кибуцах Рухама и Нир Элиягу – кадры выжженных полей и детских общежитий создают гнетущую атмосферу. Томер Штайнхоф и Ронит Юдкевиц передают хрупкость материнской любви на грани безумия. Лауреат 4 премий «Офир» и приза жюри Sundance.

История начинается с трагической любви: юноша из обеспеченной семьи подчиняется воле отца и бросает возлюбленную, оставив её одну с новорождённым сыном. В отчаянии мать оставляет младенца в лесу, где его спасает пожилой мусульманин Абдул Рашид. Приёмный отец растит мальчика с мудростью, напоминая, что «ты не станешь ни индусом, ни мусульманином — ты будешь просто человеком» (культовая песня из фильма ). Годы спустя судьба сводит выросшего сироту с его биологическими родителями, теперь влиятельными фигурами: судьёй и адвокатом. Но узнавание грозит катастрофой, когда юноша, столкнувшись с жестокостью мира, оказывается на скамье подсудимых... Режиссёрский дебют Яша Чопры (драма, 153 мин) блистает игрой Мала Синха и Раджендра Кумара, а визуальные контрасты индийских пейзажей подчёркивают хрупкость человеческих судеб. Фильм собрал 10 млн рупий и покорил СССР, оставаясь символом борьбы с предрассудками .

Сюжет этого фильма касается талантливого молодого еврейского врача, который вырастает в трущобах Нью-Йорка и по настоянию родных выходит из еврейского гетто, чтобы стать врачом с руками «на миллион долларов» на Вест-Энд Авеню и потерять контакт со своими мечтами и корнями в этом процессе.\n\nПосле неудачной операции своего отца, герой фильма клянется никогда не прикасаться к хирургическим инструментам. Но его подруга детства, бывшая инвалидом, чтобы вернуть талантливого врача к любимому делу решается на операцию позвоночника.

Действия разворачиваются в мелком городишке где-то в Штатах. В город приходит незнакомец по имени Джошуа. В течение небольшого времени он вместе с некоторыми жителями этого города восстанавливает здание разрушенной год назад баптиской церкви. В это же время он, реставрируя статую Петра для католического храма, становится другом молодого католического священника. Авторы фильма пытаются представить, что могло бы произойти, если бы Иисус под Его еврейским именем появился бы в Америке в наши дни.

События фильма происходят в конце 1984 года, когда руководителями государства Израиль было решено привезти на Святую Землю несколько тысяч репатриантов из Эфиопии, которые проживали в трудных условиях в пустыне. Больная женщина, спасая своего сына, посылает его в Эрец Исраэль, но сама остаётся в Эфиопии.В Израиле мальчика усыновляет семья выходцев из Туниса и вскоре он становится полноценным гражданином Израиля с гордым именем Шломо, несмотря на то, что мать воспитала его христианином. Он ощущает себя израильтянином, выходцем из Туниса, носителем французской культуры, не забывая о своих корнях. Впрочем, трудности абсорбции не миновали его. Он страдает от расизма, ему постоянно напоминают о тёмном цвете кожи.

В центре сюжета истории трех женщин, живущих в Тель-Авиве. Батья — молодая девушка, которая работает официанткой на свадьбах и торжествах. В день, когда от нее уходит мужчина, она встречает пятилетнюю девочку, которая вышла из моря. Девочка не разговаривает, и, не имея другого выхода, Батья начинает ухаживать за ней. Со временем Батья начинает подозревать о существовании мистической связи между появлением девочки и своей забытой травмой детства.На собственной свадьбе Керен случайно запирается в уборной. Отчаявшись получить помощь, она решается перепрыгнуть через стенки кабинки и, падая, ломает ногу. С этого момента отношения с молодым мужем дают трещину. Во время медового месяца в тель-авивской гостинице, в жизнь молодоженов вторгается третий лишний.Джои приехала на заработки из Филиппин. Она ухаживает за теткой Керен, но вскоре та умирает, и Джои начинает метаться между престарелыми подопечными, умирающими один за другим. Это продолжается, пока Джои не попадает на работу по уходу за Малькой, женщиной со сложным характером, выздоравливающей после тяжелой операции на сердце. У Мальки натянутые отношения с дочерью, и Джои, сама того не ведая, становится посредником между ними. Три истории, рассказывающие о потаенных страстях абсолютно разных людей, незамысловато пересекаются на пляже Тель-Авива, где сходятся пути всех героев фильма.

35-летняя Ася, мать-одиночка из бывшего СССР, тяжело работает в иерусалимской больнице, заглушая усталость алкоголем. Её 17-летняя дочь Вика, хрупкая и мятежная, отдаляется от матери, пытаясь прожить отведённое ей время как обычный подросток — среди скейтеров и первых романов. Но прогрессирующая болезнь неумолимо меняет реальность, заставляя обеих пересмотреть отношения. Ася, разрываясь между долгом и отчаянием, ищет путь к сердцу дочери, а Вика сталкивается с невозможностью своих желаний. Фильм-обладатель 9 премий «Офир» и триумфатор фестиваля Трайбека (лучшая актриса — Шира Хаас) исследует материнство, жертвенность и обретенную близость перед лицом неотвратимой потери, избегая сентиментальности .

В фильме рассказана история жизни несчастного и очень женственного мужчины по имени Хосе. У него сплошные проблемы. Когда он еще был мальчиком в Каталонии, его отец пытался научить его быть «настоящим мужчиной». Для этого он брал его в соседний город в бордель, чтобы там мальчик мог переспать с проститутками. \n\nОднако мальчик избегает такого «счастья», но приходит в восторг, когда видит шоу трансвеститов, в ходе которого они полностью обнажаются. Он сбегает из дома, выучивается на парикмахера, и сам становится трансвеститом. После многочисленных любовных историй с мужчинами, он познает свою транссексуальную натуру и уезжает в другую страну, чтобы сделать операцию по перемене пола.

Главная героиня – выросшая в интернате девочка Авия, чей отец погиб на войне. Когда Авия превратилась в подростка, ее маму – бывшую партизанку, выжившую в Холокосте, поместили в психиатрическую больницу, а девочку отдали в интернат. Мама забирает Авию из интерната на лето, их соседями становится семья Гансов, и Авия решает, что Макс Ганс – её отец, не убитый на войне, как рассказывала мама, а выживший. Но семья Гансов уезжает, Авия понимает, что отца не вернуть, а в голове мамы снова начинают «ездить поезда»... \n\nСюжет картины иллюстрирует жизнь людей хрупкой и болезненной эпохи – времени после Второй мировой войны, совпавшей с первыми годами существования государства Израиль. Это жизнь, прорастающая через непроходящую боль людей, пошедших самое страшное, находящих спасение в мире фантазий – и сохранивших силы жить.

История про Дэйвида, молодого американца с еврейскими корнями. В свои 20 он решает репатриироваться в Израиль и призваться в Армию Обороны Израиля. Некоторое время спустя Дэйвид оказывается в психиатрической больнице, построенной на развалинах палестинской деревни, где в 1948 г. еврейские бойцы совершили массовый расстрел.\n\nПостепенно Дэйвид возвращается к событиям, приведшим его к душевному кризису. Он разрывается между своим отцом и новообретенными друзьями, которые борятся между собой, пытаясь спасти душу Дэйвида. Чем больше деталей о его прошлом открывается, тем активнее набирает обороты история, превращаясь в психо-политический триллер.

В сердце закрытой религиозной общины разворачивается судьба сестер. Старшая, Ривка (Яэль Абекасис), годами страдает от бесплодия, ставящего под удар её брак с набожным Меиром (Йорам Хатаб). Младшая, Малка (Меиталь Барда), влюблена в бунтаря-музыканта (Сами Хори), но её насильно выдают за чуждого ей человека. Режиссёр Амос Гитай мастерски передаёт клаустрофобию мира, где женщины плачут «даже во сне», а каждый кадр — решётка на окне или стена Плача — превращается в символ несвободы . Фильм держит в напряжении, исследуя, возможен ли взрывоопасный бунт против многовековых догм.

Рахима 23-х лет и 14-летний Недим — сироты войны в Боснии. Спустя десять лет после тех трагических событий герои фильма живут в Сараево, в обществе, которое все еще не излечилось от шрамов прошлого. \n\nПосле того как юность ее во многом была связана с мелкими преступлениями, Рахима нашла утешение в исламе. Героиня картины надеется, что ее брат-подросток последует за ней. Однако у парня собственное представление о жизни. \n\nПосле того как он оказывается замешан в драке с сыном влиятельного местного политика, жизнь брата и сестры резко осложняется. Это происшествие приводит в действие целую цепь событий, которые дают Рахиме возможность понять, как же мало она в действительности знает своего брата...

В тихом пакистанском городке у индо-пакистанской границы вдова Айеша (Киррон Кер) воспитывает сына Саима, надеясь на мирное будущее. Когда в стране нарастает волна исламизации, юноша попадает под влияние радикалов, отвергая прежние ценности. Прибытие группы сикхских паломников становится катализатором необратимых событий: Айеша вынуждена столкнуться с травматичным прошлым, где личные трагедии переплетены с историей Раздела Индии. Фильм мастерски исследует тему женской стойкости на фоне политических потрясений, а визуальные метафоры (тихие колодцы, обветшалые стены) создают удушающую атмосферу надвигающейся беды. Игра Киррон Кер придаёт истории пронзительную глубину .

Экранизация частично автобиографического романа американского еврейского писателя Хаима Потока, который рассказал о дружбе двух подростков, живущих в Бруклине в годы второй мировой войны. Оба они — евреи, но один из них, Ройвен, — сын профессора-сиониста, а у другого, Дэнни, отец — раввин-хасид, который воспитывает детей согласно строгим традициям и с определённой дистанции, и ему не очень нравится, с кем водится сын.