Похожие на «Ито — дневник городского священника»

В 2001 году на 84-м году жизни скончался один из величайших тибетских мастеров медитации Лама Кончог. Вскоре его верного ученика Тензина Зопа вызывает к себе сам Далай Лама и дает ему важное поручение: за четыре года отыскать новую инкарнацию Ламы Кончога. Самому Тензину было всего семь, когда его отдали в ученики к Ламе Кончогу, рядом с ним он провел большую часть жизни. И теперь, преодолевая свою собственную скорбь, он должен отправиться на поиски мальчика, в которого переселилась душу его учителя. Тензин отправляется в долгое путешествие — поиски приводят его то в отдаленные горные районы, то в крохотные деревеньки. Он летит на вертолете, едет верхом на осле и преодолевает десятки километров пешком. Наконец, с помощью астрологов и толкователей снов ему удается разыскать мальчика, который может стать избранным.

Нигде на Земле мир природы и мир духов не сплетены воедино так, как в Индии. Здесь воздух и огонь, животных и растения, горы и реки почитают как богов. И одно из самых могущественных божеств – это река Ганг. Тысячелетиями она приносила жизнь этой выжженной земле и питала тела и души бесчисленных миллионов существ, живущих на её берегах и поклонявшихся ей.\n\nГанг по праву считается самой экстраординарной рекой в мире. Начиная свое путешествие в Гималаях, неспешно проходя через лихорадочные города навстречу изобилующей дельте, где река встречает море, мы увидим этот яркий и красочный мир – мир Ганга, сформировавшего дикую природу, культуру и верования целой страны.

Уникальные съёмки в резиденции Далай-ламы XIV в Дхарамсале приоткрывают завесу над днём из жизни духовного лидера — с 3 часов ночи до заката. Камера фиксирует не только ритуалы и шестичасовые молитвы, но и неформальные беседы о судьбах человечества: перенаселении, социальном неравенстве и путях преодоления войн. Режиссёр Виталий Манский избегает пафоса, показывая героя в моментах простой человечности — за чисткой зубов или на беговой дорожке. Вторая часть картины превращает философские диалоги в визуальный манифест: путь съемочной группы из Индии через Китай в Россию становится мощным подтверждением слов о межнациональной гармонии. Фильм-размышление, где личные покои великого учителя становятся эпицентром диалога о будущем планеты.

До самого мая равнины японской провинции Этиго скрываются под толстым слоем снега. В компании двух актеров театра Кабуки режиссер Ульрике Оттингер отправляется по следам Судзуки Бокуси, автора «Историй снежной страны» XIX века, в мифическую заснеженную землю, чтобы запечатлеть на плёнке повседневную жизнь местных жителей, их празднества и религиозные обычаи.

История храма Ясукуни, посвящённого душам военнослужащих и других граждан, погибших за императора Японии. В настоящее время в символическом перечне чествуемых в храме лиц указано свыше двух миллионов имён мужчин и женщин, чьи жизни были посвящены служению империалистической Японии и погибших во время Второй мировой войны. Однако, более тысячи из них являются военными преступниками, получившими приговор токийского трибунала в 1946-1948 годах.

Випассана — буддийская техника медитации, по преданию данная самим Буддой Гаутамой. В Индии випассана преподается в тюрьмах с 70-х годов. Документальный фильм рассказывает, как уникальная женщина Киран Беди, главный инспектор тюрьмы в Дели, в 1994 году представила технику випассаны в одном из самых крупных и суровых исправительных заведений Индии — центральной тюрьме Тихара. Результаты проведенного курса были такими замечательными, что вскоре последовал второй курс, в котором приняли участие 1000 заключенных — самое большое на сегоднящний день число участников в истории современных курсов випассаны. Благодаря усилиям Беди, тюрьма Тихар теперь может похвалиться своим постоянным медитационным центром, а випассана распространилась в исправительных заведениях по всему миру.

Ваджра — санскритское слово, обозначающее Молниеносное Просветление. Этот фильм погружает нас в Центральный Тибет, где наше путешествие проходит через захватывающие дух Гималаи, посещение выдающихся храмов, монастырей и фестивалей. Бессмертная сила Тибетского Буддизма Ваджраяны проявляется во всех тибетских святынях и отражается эхом как внутри шумного Монастыря Джоканг, так и в опустошенном Дворце Потала в Лхасе- доме Его Святейшества Далай Ламы.

В начале века, в период индустриального развития Японии, в южно-азиатских странах проживало около 2000 японских проституток. Эти женщины рассматривались в качестве «экспортного товара из Японии» и обогатили страну на несколько сотен миллионов йен. Большинство этих женщин из простых семей были похищены, их заставляли работать в ужасающих условиях. Имамура побеседовал с одной из них, 73-летней Кикуйо, чтобы зафиксировать этот драматический фрагмент в истории Японии.

Необыкновенное путешествие в мир итальянской народной религии. Забытые и новые святые, белые и черные Мадонны, торжественные шествия — до сих пор, от южных островов до затерянных в Альпах кантин, от Венето до Сицилии, от Лацио до Апулии, народная вера находит отражение в искусстве, праздниках, обрядах и повседневной жизни итальянцев.

В 1879 году 15 жителей ирландской деревушки стали свидетелями чуда: явления Девы Марии. Спустя 135 лет режиссёр Аоифе Келлихер исследует, как это событие превратило захолустный Кнок в международный центр паломничества, где вера переплелась с коммерцией. Документальная камера фиксирует контрасты — от искренних молитв до сувенирных лавок .

Во дворе художника Ильдара Ханова возвышаются шестнадцать куполов, символизирующих шестнадцать мировых религий. Ильдар строит «Вселенский Храм» — огромный комплекс, в котором есть мечеть, буддистский храм, синагога, православная церковь… Соединение всех религий в одном храме — символ терпимости людей друг к другу, символ мира на Земле.

Одна сторона индийской жизни — свет софитов, блеск роскоши, тернистый путь к успеху и процветанию. Но существует и совсем иной мир — закрытые учебно-тренировочные лагеря «Дурга вахини», ультраправой индуистской националистической организации, практикующей вооружённую борьбу. Девушки фанатично убеждены в правоте проповедуемого учения, в национальной и религиозной исключительности и готовы убивать за убеждения.

В 1988 фотожурналист Альберто Вензаго, путешествуя по западной Африке, познакомился в Бенине, в городе Уиду с Манхуноном, одним из самых могущественных колдунов Вуду. У Манхунона была большая печаль по поводу того, что пришло время воспитать себе преемника, а найти достойного кандидата долгое время не получалось. Наконец удача ему улыбнулась, но он умер, не успев в полной мере передать ученику все свои знания и заканчивается становление юного шамана уже без него.

Уникальный фильм, снятый в 2007 году группой немецких кинематографистов в Тибете, рассказывает о живой традиции буддизма Алмазного пути. Проведя несколько месяцев высоко в горах, авторы сделали фильм о настоящих йогинах, практикующих традицию Ваджраяны сегодня. В фильме показано, что живая традиция передачи учения существует в Тибете и поныне, несмотря на все испытания, которым подвергся тибетский народ в последние полвека. В фильм включены уникальные архивные кадры, снятые последователями тайных методов Алмазного пути, такие как отверстия в головах практикующих после медитации Пхова, знаки, проявляющиеся на останках практикующих после смерти, и другие удивительные вещи.

Окруженная кольцом джунглей деревушка Синсера – это место, где обитают привидения. Здесь, во время гражданской войны в Сальвадоре сотни местных жителей пали жертвами жестокого убийства от рук национальной гвардии, подозревавшей, что именно здесь находится тайное убежище партизанских отрядов. Многие погибли, другие пропали без вести. Спустя почти двадцать лет после окончания войны немногие уцелевшие впервые за долгие годы возвращаются в родные места, чтобы почтить память погибших родственников и близких и попытаться восстановить лежащий в руинах город.

Область Айсен в чилийской Патагонии по размеру сопоставима с Англией, хотя в ней проживают всего 90 тысяч человек. Практически отрезанные от остального мира, они обитают среди сурового впечатляющего пейзажа. В этом затерянном мире прячется таинственный город. 500 лет назад его из чистого золота построили конкистадоры. Оказывается, они живы. Любой, кто ступит сюда ногой, обретет бессмертие, но потеряет память. Это Потерянный Город Цезарей и он открыт для вас.

Древняя культура народа моче, предшествовавшая цивилизации инков на территории современного Перу, известна огромными храмами, сравнимыми по размеру с египетскими пирамидами. Самыми знаменитыми являются две постройки — храм Солнца и храм Луны. Это определённо самые крупные и самые важные монументальные сооружения в Южной Америке. Недавнее открытие царских усыпальниц моче, а также церемониальных помещений, посвященных их богам, позволяет предположить, что в культурном отношении этот народ можно сравнить с древними греками и с развитыми цивилизациями Ближнего Востока, Месопотамии и Древнего Египта.

Сразу после падения СССР немецкий режиссёр отправляется в сибирскую глубинку, где сталкивает православные традиции с языческими ритуалами. Камера наблюдает за экзорцистом, изгоняющим демонов; шаманом, вызывающим духов предков; и колокольным звонарём Юрием Юрьевичем, чья личная драма перекликается с национальным поиском идентичности. Центральным символом становится мифический град Китеж — легенда о городе, скрывшемся под водами озера Светлояр, куда идут «паломники» (включая постановочную сцену с местными жителями на льду). Без оценок и комментариев Херцог фиксирует экстатический транс старушек у икон, сеансы Алана Чумака и проповеди Виссариона — «нового Христа» в милицейской форме. Визуальная поэзия льда, свечей и бескрайних просторов создаёт портрет духовного хаоса эпохи.

Завершающий фильм документальной трилогии, начатой картинами «Око земли» и «Очертания луны». Режиссер Леонард Ретель Хельмрих продолжает исследовать положение общества в современной Индонезии. Противоречия, разрывающие страну — борьбу между христианским и мусульманским мирами и между различными слоями общества — режиссер снова показывает на примере жизни одного семейства, живущего в Джакарте. Бабушка Румиджа воплощает собой прошлое страны, в то время, как ее внучка Тари и правнуки Бакти и Дви, исповедующие ислам, символизируют ее настоящее — со всеми его противоречиями, проблемами и все возрастающим влиянием глобализации на традиционное общество. Специальный приз жюри на кинофестивале Санденс Приз за лучший полнометражный документальный фильм на фестивале документального кино в Амстердаме

Ватикан — независимый город-государство в центре столицы Италии. Здесь проживает Папа Римский, руководители римской курии и работники учреждений Ватикана. Его высокие стены представляют собой секретную, надежную крепость. Программа «Внутри Ватикана» проведет нас сквозь закрытые двери Ватикана и раскроет тайны этого маленького государства.

Дряхлый старец-отшельник пятьдесят лет назад купил датский замок, мечтая открыть там монастырь. Совсем недавно работы начались — в замок прибыла группа православных монашек с соответствующими полномочиями. И без того нереальный сюжет дополняется разногласиями между монахинями и старцем (которые видят будущий Божий дом по-разному), а также сметами и договорами, которые составляют подвижники.

Это фильм о группе молодых людей, живущих на окраине бразильского Сан-Паулу. В центре истории четыре главных героя: Рикардо, Бискоито, Уильям и Джан. Безработные или перебивающиеся непостоянными подработками они нашли для себя другой жизненный приоритет: pixação — специфичный вид граффити, появившийся в Бразилии. Их увлечение — избранная форма бунтарства, которая вдруг обрастает интересом со стороны цивилизованного сообщества.

В храме Сонгванса, расположенном на самой почитаемой в Южной Корее горе Чоге, собрались 16 буддистских монахов высокой добродетели со звуками колоколов, барабанов, деревянных тарелок и гонгов. Сонгванса — дом для большой общины буддийских монахов. Молодые монахи со всей Южной Кореи и даже из других стран приезжают сюда для духовных практик.

Золотой Треугольник находится на стыке трех границ: Бирмы, Таиланда и Лаоса. Этот регион долгие годы имел печальную славу центра производства и торговли опиумом, и ситуацию в нем контролировали не правительства, а наркобароны. Благодаря усилиям властей и международных организаций ситуация постепенно нормализуется, но многолетнее засилье опиума привело к тому, что обитающие здесь горные народности оказались в нищете и изоляции. Именно здесь, в Золотом Треугольнике, находится Монастырь Золотой Лошади — резиденция одного из последних странствующих монахов, Его Святейшества Кру Ба Ныа Чай Коситто. Последние 15 лет Кру Ба посвящает себя заботе о местных жителях, и в особенности об осиротевших и брошенных детях. Снимавшийся в течение года фильм Марка Веркерка рассказывает о трудной и опасной работе Кру Ба в этом до сих пор неспокойном регионе.

В середине 1970-х группа молодых людей оставляет свои дома в Западной Ирландии, садятся в лодку в Дублинском заливе и отправляются в морское плаванье в Англию, в надежде сделать состояние и вернуться домой. Тридцать лет спустя только один, Джеки Флеин, возвращается домой. В гробу. Пятеро друзей Джеки воссоединяются после его кончины, когда им приходится встретиться с реальностью лицом к лицу – реальностью их отчуждения как долгосрочных эмигрантов, у которых не осталось места, которое они могут назвать домом.

Бизнесмен Ван Синь Хун страдает бессонницей. Гадалка советует молодому человеку, чей автомобиль и выпуклый кошелек говорят о том, что дела у него идут неплохо: провести 14 дней в буддистском монастыре, жить как монах и есть по одному яблоку в день. Сделать это в наши дни возможно в Бирме. Ван Синь Хун следует совету, прибывает в сельский монастырь, бреется наголо и надевает красную одежду, в которой немедленно становится авторитетом.

Исследование современных языческих, сатанинских и неохристианских культов, которые объединяет оргиастический характер ритуалов и экстатическое поведение адептов. Несмотря на кажущиеся различия между викканским поклонением Рогатому Богу, кришнаитскими мантрами, орфическими мистериями, радениями бразильской Сантерии, черными мессами Антона ЛаВея и собраниями Свидетелей Иеговы, между ними есть одно общее: все они обращаются к человеческому подсознанию, доставая из его глубин хтоническое начало.

Музей Гибли, созданный самим Хаяо Миядзаки, находится в тихом пригороде Митака, недалеко от Токио. Над входом величественное знамя с надписью Миядзаки: "Войдя в музей, вам откроется сказочный мир, где вы сами станете главным героем". Внутри здания расположен лабиринт залов, комнат, лестниц и переходов, каждый уголок которого таит в себе удивление и открытие.

Наверное, те, кто хоть раз побывали у шаманов шипибо на церемонии Аяуаски, навсегда преображаются, входя в семью прекрасного народа.Во время церемонии можно увидеть энергетический узор мира (узор шипибо-конибо). А прислушавшись, понять, что эти узоры можно не только видеть, но и слышать. Узоры вдруг превращаются в мелодии. Шаман управляет энергиями с помощью этих видений и звуков. Свет, звук и формы — суть одно. Все зависит от намерения. Если человеческое сердце тревожно, если в нем нет мира и покоя, тогда свет-вибрация порождает угнетающие звуко-формы. И перед ним предстает ад. Когда шаман-курандеро с помощью икарос умиротворяет наше сердце, мир тоже преображается. Такова в общих чертах терапия амазонских шаманов с помощью вибрации-звука.

Молодые тибетцы, рискуя своей жизнью, каждый год незаконно пересекают скалистые горы Гималаев, чтобы увидеть своего духовного лидера Далай-ламу. Инцидент, произошедший 30 сентября 2006 года, потряс мир. Тибетская семнадцатилетняя монахиня Кельсанг Намцо была убита китайскими пограничниками, открывшими огонь по группе паломников, следующих в Непал через перевал Нангпа-Ла.

В мексиканской сельве стоит ковчег. Вокруг суетятся люди разных национальностей. На доработку ковчега у них осталось чуть больше года. Все эти люди готовятся к концу света, который «назначен» на 2012 год календарем майя. Поселение вокруг ковчега сумбурное, спонтанное. \n\nНесколько лет назад сюда приехали итальянцы, уверовавшие в конец света, и принялись строить большую лодку. Слух об искателях спасения быстро распространился, и вот уже около сотни человек со всех стран мира строят тут ковчег, который стоит неподалеку от пирамид майя. Жители городка с ковчегом посередине уверены, что конец света непременно будет в 2012-м, а цивилизация майя погибла.