Похожие на «Спешисизм»

В развалинах промышленного Шеффилда 1990-х четверка аутсайдеров бросает вызов судьбе: боксёр мечтает о славе, автоджойсти ищет путь в хип-хоп, а продюсер создаёт скандальную звезду из танцовщицы. Их жизни столкнутся в одном баре, переплетая надежды и отчаяние на фоне угасающего города. Сырая съёмка в реальных локациях и чёрный юмор!

Что произойдет, если трое убежденных любителей мяса и сыра из Нью-Йорка внезапно откажутся от привычной еды? Беконозависимый холостяк Брайан, вечно занятая мама-одиночка Эллен и студентка Тесла, ненавидящая овощи, погружаются в мир тофу и сейтана. Их ждут комичные бытовые провалы, шокирующие правды о животноводстве и битвы с соблазнами — от семейных ужинов до завтраков в отеле. Грубоватая съемка «с колес» усиливает эффект реальности, а их личные метаморфозы заставят зрителя пересмотреть тарелку ужина.

Документальный фильм посвящен практикам ухода за волосами, принятым в среде афроамериканцев, антропологической особенностью которых являются курчавые волосы. Известный комедийный актёр Крис Рок рассказывает о жертвах, на которые приходится идти их обладателям для того, чтобы соответствовать стандартам красоты, навязываемым обществом и миром шоу-бизнеса.

Портрет одной маленькой чешской деревни. В ее окрестностях, по словам местных жителей, приземлилось настоящее НЛО – гигантская серебристая фабрика корейского автомобильного завода Хёндэ. Деревня, известная прежде всего своей кислой капустой и пивом «Радегадст», превратилась в промышленную зону. \n\nМногие из владельцев полей, на которых сейчас стоит автомобильный завод, долго не хотели продавать свои земли. Но давление соседей и анонимное письмо с угрозой смерти крестьянам и их близким сделали свое дело. \n\nСпустя два года после драматических событий, когда фабрика уже начала производить дешевые автомобили, авторы фильма через портреты семи героев создают картину места, неожиданно и безвозвратно изменившегося до неузнаваемости. Теперь это поле, на котором растут автомобили.

Чикано — это американцы мексиканского происхождения. В своем выступлении Джордж Лопес обращает внимание на расовые стереотипы латиноамериканцев и отношение латиноамериканцев к господствующей экономической и социально-культурной системе белых американцев. Проблемы иммиграции, культурные особенности чикано, отличия чикано от белых, языковой вопрос английского и испанского языков.

Семь режиссёров показывают Рурскую область через причудливые, трогательные истории: от говорящего робота в футбольном пабе до архивариуса, ищущего реинкарнацию промышленника. Смесь документальной правды и комедийной фантастики раскрывает дух региона — его людей, проблемы и неожиданную магию вроде терапии ламами на шахтных отвалах. Динамичный калейдоскоп без клише!

Ядовитые тростниковые жабы были завезены в Австралию в 1935 году для борьбы с жуками, разорявшими сахарные плантации. С тех пор жабы размножились так, что стали представлять угрозу всей экосистеме страны. Передовые технологии позволили создать полный напряжения и юмора фильм с точки зрения жаб. Впервые человек имеет возможность с головой окунуться в мир этих загадочных существ и почувствовать себя жабой, захватившей целый континент и вышедшей на охоту в поисках пропитания…

Американский провокатор с камерой отправляется в глобальную экспедицию, чтобы на собенной шкуре испытать альтернативы привычной системе. Италия удивляет щедрыми отпусками, Франция — гастрономическими школьными обедами, а Финляндия бросает вызов стереотипам об образовании. В Германии он исследует культуру памяти, а в Норвегии — гуманные тюрьмы. Исландия раскрывает силу женского лидерства, а Тунис — революционную роль прав женщин. Каждая остановка превращается в яркий визуальный контраст с инфографикой, архивными кадрами и ироничными «атаками» на бюрократию. Парадоксальные открытия и неожиданные решения складываются в оптимистичный манифест о возможном будущем, где лучшие идеи уже работают — осталось лишь «захватить» их .

Авторы фильма изучают уголовный кодекс штата Техас (по которому обладание шестью и более фаллоимитаторами является тяжким преступлением) и то, как он влияет на секс-индустрию. Во время расследования они проводили интервью с законодателями, порнозвездами, владельцами секс-шопов и решили, что необходимо бороться за законность фаллоимитаторов. Они также акцентируют внимание на опасности анти-гомосексуальных законов и на абсурдности деятельности техасских законодателей.

В центре внимания создателей этого фильма оказалась деятельность Энди и Майка, известных как «Выступающие За» и являюшихся активистами движения против засилия крупных корпораций.\n\nВ целях ведения своей пропагандистской работы, они создают поддельный интернет-сайт выглядящий практически так же, как и оффициальный сайт Всемирной Торговой Организации (ВТО). С его помощью они организуют несколько крупных бизнес-конференций, где выступают в качестве представителей ВТО.

Рассказ о группе писателей и комиков, завязавших тесные дружеские отношения во время ежедневных ланчей в Отеле «Алгонкин» в Нью-Йорке 1920-х годов, превращающийся в сатиру культурных и общественных течений того периода. Режиссер тщательно исследует конфликты и любовные отношения героев, а в центре повествования стоят фигуры Дороти Паркер и Александра Вулкотта. На пороге смены десятилетий герои осознают, как изменилась жизнь вокруг них, и литература в частности.

Два легендарных автожурналиста отправляются в эпическое путешествие по Европе, превращая обычные дороги в арену абсурдных испытаний. Вихрь скоростных заездов, ироничных перепалок и неожиданных препятствий — от полицейских проверок до экстремальных погодных условий. Виртуозное сочетание документальной съёмки и комедийного безумия, где каждый поворот дороги грозит новым вызовом .

Трое одухотворенных и заботящихся об экологии молодых берлинцев – Элле, Марио и Ион, в рамках летнего отдыха, а также с целью поиска мест, где люди живут в гармонии с природой, посещают восточную часть Польши и попадают в подляскую деревню, где снимают деревянный дом у местного фермера Станислава, который занимается разведением коров. Гости из Берлина медитируют, молятся луне, купаются обнаженными у колодца, сочувствуют скоту, едят овощи, которые достают из мусора, экономя, таким образом, еду на Земле. Местным они кажутся более экзотичными, чем какие-либо известные им персонажи телевидения и кино. Возможен ли, несмотря на коммуникационный барьер и культурную пропасть, диалог между современными хиппи и сельчанами-фермерами из Подлясе?