Похожие на «Сделано в Польше»

Юный гений из палестинской деревни поступает в элитную школу в Тель-Авиве, где сталкивается с жёсткими предрассудками. Его попытки ассимилироваться приводят к дружбе с парализованным одноклассником (Михаэль Мошонов) и роману с еврейской девушкой (Даниэль Кицис). Но чем глубже он погружается в чужой мир, тем острее предательство собственной идентичности. Война залива, семейные тайны и предательство на КПП ставят героя перед невозможным выбором: карьера и любовь — или верность семье и крови. Визитная карточка Эрана Риклиса — тонкий танец на грани двух враждующих миров.

Менаше — незадачливый работник продуктового магазина, что в самом сердце хасидской общины Нью-Йорка. С тех пор, как умерла его жена Лия, он изо всех сил пытается свести концы с концами и быть хорошим отцом для сына Ривена. Традиция запрещает Менаше растить ребенка в одиночку, и мальчика усыновляет ближайший родственник Менаше. Герой остается один на один с разбитым сердцем. Но вскоре его раввин предоставляет Менаше целую неделю наедине с сыном, прежде чем будет установлен памятник Лии. Это шанс мужчины доказать, что он истинно верующий человек и хороший отец, а так же вернуть уважение.

После смерти отца герой оказывается на распутье. Роковая гонка через вокзал в попытке успеть на поезд запускает три возможных сценария жизни. В одном он попадает в круги коммунистической элиты (Т. Ломницкий), в другом — в лагерь антиправительственного подполья, в третьем пытается сохранить нейтралитет. Блестящая игра Богуслава Линды передаёт метания человека в тоталитарной системе. Режиссёр К. Кесьлёвский мастерски использует размытый фокус, барочную музыку и повторы сцен, чтобы показать: мельчайшая случайность решает всё. Шедевр польского кино, 6 лет пролежавший «на полке» из-за цензуры .

В поисках счастья Пер уезжает из сельской Ютландии от своей религиозной семьи и патриархального пастора-отца в Копенгаген, чтобы выучиться на инженера. Благодаря своей стойкости и упрямству он заводит в столице друзей и находит любовь. Но несмотря на все свои успехи, Пер до сих пор страдает от ран детства и проявляющегося патриархального поведения, унаследованного от отца.

Ученики католической семинарии вступили в рискованный период полового созревания, когда вскипевшие гормоны ударяют в голову, искушая соблазнами и подвергая сомнению правильность избранного ими пути. Одни ударяются в религиозный фанатизм, другие – пытаются во всём разобраться. Таким ищущим семинаристом оказывается Том Аллен, пытающийся свежим взглядом критически оценить рациональность церковных правил.

Учитель по профессии, цыган по происхождению Дима Раду после двенадцатилетнего отсутствия возвращается в родную деревню Даллас на похороны отца. Его глазам предстаёт удручающего вида барачный посёлок, расположенный неподалёку от мусорной свалки. Здесь нет воды, электричества, канализации. По огромной свалке передвигаются серые, безликие фигуры. Это жители деревни собирают макулатуру, бутылки. Такое понятие как «имущество» им неизвестно, здесь ни у кого нет личной жизни — все всё знают друг про друга, каждый норовит вмешаться в чужие дела...\n\nПосле похорон отца Раду хочет как можно скорее уехать. Но на каждом шагу он встречается со старыми знакомыми, которых когда-то пытался забыть. Неожиданно Раду оказывается замешанным в кражу автомобиля. Он понимает, что теперь отъезд откладывается на неопределённое время. Всеми силами Раду пытается сохранить верность своим принципам, идеям, но они рассеиваются, словно дым. Он вынужден задуматься о судьбе обитателей деревни и о своей собственной.

Взгляд интеллигентной семьи на последние годы ГДР: Рихард Хоффманн, главврач хирургического отделения, хочет возглавить клинику,но его настигает прошлое. Его шурин, Мено, будучи редактором в издательстве находится на тонкой грани между цензурой и критикой системы, к которой он тяготеет. Сын Рихарда должен с отличием окончить школу и стать врачом, но чтобы иметь право на высшее образование, он добровольно должен отслужить 3 года, которые его практически сломят.

В начале 50-х годов прошлого века молодой падре Хуан Ками был многообещающим преподавателем иезуитского колледжа и активистом франкистской Фаланги. Позднее получил солидный приход в фешенебельном районе Мадрида. Но идеалистические представления о жизни и истовая вера в справедливость все больше и больше отдаляли его от аристократического и буржуазного общества, которое жило не по христианским законам. Сначала падре попросился на служение в отдаленный сельский приход, затем стал активистом рабочего движения и коммунистом, полностью порвав с прежней жизнью…

Услышав в новостях о смерти своей сестры буддистский монах оставляет храм, где он жил начиная с детства, и изо всех сил пытается приспособиться к жизни во внешней среде в роли дяди молодой племянницы и бизнесмена, управляющего парикмахерским ателье в маленьком тайском городе в южной провинции. \n\nОн должен учиться ездить на велосипеде и застегивать брюки на молнию не причиняя себе вреда. Впервые он сталкивается с бурей сексуальных чувств по отношению к женщине; так же как и с чувством страха и ненависти к мусульманам, которые, по его мнению, ответственны за смерть его сестры и другие горести в его жизни.

Судьбы нескольких жителей квартиры в старой части Варшавы, не могущих в начале тридцатых годов найти работу, место в обществе. Главный герой — Люциан Салис, начинающий талантливый поэт — умирает от туберкулеза. Студент проваливается на экзамене и кончает жизнь самоубийством... Стуконис, автор не изданных поэм, теряет всякую надежду, что станет кем-то в жизни. Лишь его брат Метек осуществляет свою цель, став членом коммунистической организации...

Пожилой священник тяжело переживает секуляризацию церкви, в которой он прослужил всю свою жизнь. С утратой церкви, священник теряет и смысл существования, теряет некогда выполняемую роль в жизни современного общества. Но лишь до тех пор, пока в заброшенную церковь не попадает группа нелегальных иммигрантов, для которых бывший храм Божий превращается в убежище. И именно эти иммигранты дают священнику новую роль, новые обязанности и новый смысл его жизни.

«Что делает еврей, разъезжая в »порше« рано утром в субботу?» Перед 33-летним Максом Бреслауэром этот вопрос встает ребром, когда он сбивает мальчика в центре Амстердама. Трудно найти лучший символ для жизненной дилеммы, перед которой он стоит. Ибо Макс больше не в состоянии находиться в тени своего всемогущего отца Симона — основателя текстильной империи «СуперТекс». Чтобы избавиться от помешанного на семейной традиции патриарха, Макс бросает работу в компании отца. А когда Макс делает шокирующее открытие, что у отца многолетняя связь с молодой «шиксой» Марией, он окончательно понимает, что поступил правильно. Отказ от наследия оказывается для Макса намного труднее, чем он предполагал, и он отправляется на поиски своего истинного «я».

Главный герой — уже немолодой человек по имени Маеа. В прошлом он зарабатывал кулачными боями, а теперь использует свои могучие руки для печения хлеба и лечения. Он стремится жить простой и мирной жизнью, в том же самом доме, где поселился много лет назад после эмиграции с островов Самоа. Маеа пытается искупить своё прошлое, облегчая боль женщинам при родах, и упрямо отбивается от любых попыток властей модернизировать его жизнь. Уклад его жизни рушится, когда на пороге дома он видит свою избитую беременную дочь.

Берлин, июнь 1990 года. Стена пала, готовятся валютный союз и единство Германии. В это время, полное надежд и страхов с обеих сторон, 16-летняя Катя из Западного Берлина и 17-летний Торбен из Кляйнмахнова влюбляются в ГДР. Однако девиз правительства «верни прежнюю собственность» ведет к войне между их семьями. Семья Торбена живет в доме, где когда-то вырос отец Кати, но который был конфискован у них после бегства на Запад. Теперь, после падения стены, отцу Кати не терпится снова переехать в родительский дом.

Оказавшийся на свободе после 20 лет, проведённых в сибирских лагерях, львовский архиепископ Кирилл Лакота приглашается в Ватикан, где ему присваивается титул кардинала. Вскоре после смерти понтифика Лакота становится новым Римским Папой, но как раз в это время, наблюдая за кризисными явлениями, происходящими в обществе, он сталкивается с кризисом собственных религиозных убеждений.

Действие происходит в 1947 году. Молодая еврейка Дита Сакс – по чешски Саксова — выжила в нацистском концлагере и после окончания войны стала работать в пражском приюте для детей, испытавших ужасы войны. В большом мире она оказалась одна: все родные стали жертвами Холокоста. Те небольшие деньги, которые у неё есть, Дита тратит на детей и друзей. Когда она встречает болезненную девушку-подростка, то берет её под своё крыло — она напоминает Дите её саму.

Cоциалистическая Югославия середины ХХ века: полу-полицейское государство, тотальная взаимная слежка. Всё это спроецировано на Велимира Бамберга — мужчину средних лет в состоянии духовного и нравственного падения. Он ищет и не находит выхода, он не имеет цели, которая сделала бы жизнь осмысленной. Метания от музицирования в любительском хоре до погружения в разврат и алкоголизм не приносят облегчения. Попытка влюбиться в соседку разбивается о её предательство и завершается ещё большим разочарованием.

История Марцина — студента Академии физической культуры, который хочет стать горным спасателем. Марцин влюблён в Марту,свою однокурсницу. Несмотря на его усилия, девушка, кажется, не замечает парня. Однажды Марцин случайно попадает в храм на встречу общины Возрождения в Святом Духе. Он обращается с просьбой — снискать любовь Марты- и был выслушан. Тогда у него возникает вопрос: кто его выслушал? Марцин оставляет всё и решает поступить в духовную семинарию. Но действительность оказывается немного иной, чем он представлял...

Польша, 90-е годы прошлого века. Герой фильма — Збышек, находится на жизненном распутье. Когда его блестяще начинавшаяся футбольная карьера рушится из-за подлого фола завистника, он решает покинуть родную деревню и отправиться в город на учебу. Но частично из-за бедности, а частично из-за сложностей с адаптацией к новой среде, у Збышека и здесь ничего не получается. Он заваливает экзамены на юрфаке и прощается с краковским университетом. Боясь сообщить матери о том, что все деньги на учебу оказались потрачены впустую, Збышек остается в городе, где перебивается случайными, а часто и незаконными, заработками, помогая украинской мафии сбывать поддельные телефонные карты...

Польша, послевоенные годы. Два брата, Тадек и Анджей, воспитываются без отца, а занятая работой мать не замечает, когда мальчики примыкают к хулиганской антиеврейской группе. Только драка, в которой один из мальчиков был ранен, открывает ей глаза на то, что происходит. Тогда она принимает решение уехать с семьёй из Польши в Австралию.

После внезапной болезни старого ксёндза его обязанности в маленьком приходе принимает молодой священник. Подготовка к Первому Причастию оборачивается испытанием веры, когда ему приходится столкнуться с болезненными тайнами, скрывающимися за фасадом набожной общины. Фильм исследует конфликт между долгом и правдой в атмосфере нарастающего напряжения .

Став педагогом, Янис Лаздан возвращается в родное латгальское село. В Новых Гуданах он повсюду видит черные сутаны. Монашенки сидят у изголовья его больной матери. В черное одеяние послушницы облачена девушка Лиените, которую он любит. Ксендзом стал Антон, друг детства Яниса. Между Янисом и Антоном, тонким психологом, начинается борьба за Андриса, болезненного мальчика, чрезвычайно впечатлительного и одаренного. Янис понимает, что сила церкви — в равнодушии неверующих. Он верит в свои силы и любовь к близким.

Сан-Марино, вторая мировая война. В крохотное независимое государство, формально сохраняющее нейтралитет, прибывают сотни беженцев, среди которых выделяется потерявший память высокий блондин с военной выправкой. Жителям маленькой коммуны, давшей ему приют, не удается даже выяснить его национальность, поскольку неизвестный свободно говорит на нескольких языках. Приютивший несчастного местный атеист Лео, как может, пытается помочь ему, тем более, что по непонятным причинам тот старается как можно дальше держаться от церкви. Встреча с польской певицей Вандой, тоже нашедшей приют в Сан-Марино, кажется, определила родину странника – польский язык пробуждает в нем смутные воспоминания. Но крестный ход, с которым он случайно сталкивается на своем пути, открывает ему страшную правду…

Взгляд со стороны на историю двух друзей, попавших в Освенцим, — польских евреев Анджея и Янкеля, артиста и музыканта, которые пытались развлечь уходящих на смерть. Молодые люди переносятся в будущее, до которого им так и не довелось дожить, к людям, с которыми их разделяет пропасть войны. И если Янкель переполнен только желанием больше путешествовать и больше видеть, то Анджею не дает покоя размеренная будничная жизнь тех евреев, которым удалось избежать войны с её гетто и концлагерями.

Йохан Эпштайн покидает тюрьму, где он отбывал десятилетний срок за убийство священника. Он уже готов эмигрировать из Германии. Но родные места и воспоминания о любимой женщине, которую герой не может забыть на протяжении многих лет, разрушают панцирь, окружающий пожилого человека.\n\nВсе началось в ту последнюю ночь на свободе: во время случайного посещения рождественского богослужения в Берлине Эпштайн вдруг обнаруживает, что священник в церкви очень похож на гауптштурмфюрера Гиссера из концентрационного лагеря в Биркенау.\n\nНа следующий день с тремя друзьями-евреями, прошедшими, как и Йохан, через Холокост и нацистский концентрационный лагерь, он отправляется к отцу Гроллу. Йохан хочет знать только одно — что случилось с его возлюбленной Ханой в этом лагере? Он требует ответа у Гролла, тот в свою очередь отрицает свою причастность к нацистам. Ссора. Мучительная тайна раскрыта. Но никто из четверых мужчин не покидает церкви таким, каким он туда вошел.

Юлиуш Зборский, некогда талантливый архитектор, вернулся из концлагеря сломленным, больным, измученным. С тех пор прошло 4 года. За время его долгого отсутствия, потеряв надежду на возвращение Юлиуша, его жена Роза завязала новые отношения — со своим начальником, профессором Стенгенем. Теперь оба не знают, что делать. Они уверены только в одном: нельзя причинить Юлиушу новую боль.

Молодой обаятельный ксёндз Ян занимается помощью наркозависимой молодёжи. Методы работы молодого священника и его привязанность к среде наркоманов не совсем нравятся вышестоящему духовенству. Поэтому когда Ян получает направление на учёбу в Риме, он воспринимает это как попытку разлучить его с верными. Однако причина отстранения его от работы совсем другая…

Священник без веры. Супружество без любви. Ребенок без семьи. Слова без смысла. Искусство без искусства. Нашлось в этом трагиабсурде место и для образа стойкого коммуниста. Он – инвалид, потрясающий воздух портретом Сталина и мертвой риторикой. Глубоко символично, что полуживой реликт коммунизма одержим манией самоубийства и со второй попытки благополучно кончает с собой. Так и случилось с социализмом в Венгрии.

1958 год, год смерти Папы Римского Пия XII, самого клерикального и авторитарного из современных Пап. В духовную семинарию поступает Анджело, красивый, богатый антиконформист, уверенный, что любое общество основывается на репрессии (он называет ее страхом), вдохновленной определенной моделью. Католическая репрессия уже не действует, христианская модель не достойна подражания. Анджело приводит в действие план «издевательства» над проректором Корацца. Этот план вызывает сначала волнение среди служителей, а затем — мятеж воспитанников. Но все это оказывается бесполезным.

Ли Цзяньго — набожный христианин и волонтер в церкви. Он узнает, что его единственный сын решил сменить пол. Не зная, как относиться к подобной новости, Цзяньго обращается за советом ко всем, кого знает, и получает самые разные ответы. А когда один из трансгендерных друзей его сына в отчаянии совершает самоубийство, ошарашенный отец с новыми силами бросается на поиск путей к взаимопониманию с сыном.

Отсидев в тюрьме длительный срок за связь с националистическими бандами Вилькишюс (Бронюс Бабкаускас) вернулся в деревню. После смерти матери его дочь Ирена воспитывалась в детском доме и теперь, когда он вернулся, она решила переехать из колхозного общежития в старый дом. Но отец не смог жить с дочерью под одной крышей. Не приняв новых условий колхозной жизни, Вилькишюс покидает деревню.

Михал – 28-летний юрист из Берлина. По манере держать себя он очень напоминает своего начальника, 36-летнего Франца, который одновременно является его лучшим другом. Но в пятницу утром Михал переходит с безукоризненного немецкого языка на польский и становится поляком, Михалком. Он встречает Станислава, своего отца, тоже поляка, который вторгается в мир сына больше как символ, нежели как настоящий персонаж. Он является для молодого человека последней нитью, связывающей его с Польшей – страной, которую он покинул. Чужие друг для друга мужчины проводят вместе выходные, что оставляет в душе Михала сильный эмоциональный отпечаток.

Семнадцатилетний парень Петр Смыслов совершает отчаянный побег из Советского Союза в США, чтобы избежать преследований за веру в Иисуса Христа. Позади себя он оставляет своих родителей, которые находятся в узах за печатание Библий. Парню приходится тяжело адаптироваться к новому стилю жизни, и привыкать к новой «христианской» семье МакБрайдов, куда он был помещен.

Остро переживая кризис среднего возраста, Марко неудачно пытается покончить с собой. Вернувшись из больницы, он хочет найти новый смысл жизни, порывая с прежним кругом общения: с музыкальной группой, в которой он получил известность как исполнитель политических песен; с женой, которая кажется ему излишне «буржуазной»; с бытом, который уничтожает его личность. Уйдя из дома, он пытается примкнуть к коммуне молодых ребят, только открывающих для себя мир взрослых…