Похожие на «Wine of Morning»

Последний праведник, терзаемый апокалиптическими видениями, бросает вызов человечеству, чтобы исполнить волю Создателя. Семья, гигантский ковчег и каменные исполины — в эпичной борьбе за выживание, где каждый выбор грозит стать роковым. Запрещённый в десятке стран, этот фильм переосмысливает древнюю легенду через призму экзистенциальной драмы и визуальных открытий.

Когда красивая семнадцатилетняя Джони Эриксон в 1967 году сломала себе позвоночник, никто не предполагал, что о ней узнают миллионы людей во всем мире. Она была такой, как все, — «обыкновенным инвалидом». Ей уготована судьба человека, которому медицина помочь не в состоянии, всю жизнь быть прикованной к постели. Такие люди нередко кончают жизнь самоубийством. Джони удивила и тронула сердца многих и многих не своей инициативностью, не своей способностью выслушать человека и помочь его душе, не своей необычной манерой письма (она пишет и рисует ртом), а своим свидетельством. В своей беспомощности она познала Христа, Который стал источником ее энергии. Несчастье, ее постигшее, превратилось в счастье. В этом фильме показана реальная история жизни молодой девушки Джони Эриксон, которая в результате несчастного случая стала инвалидом, но благодаря вере в Бога, смогла перебороть внутреннюю депрессию и вернуться к полноценной жизни.

События фильма разворачиваются во времена Великой Римской Империи. Центурион Гай Марселий послан в провинцию Галилею с заданием проверить, как ею управляет наместник императора Понтий Пилат.В пути Марселий встречает известную куртизанку Марию Магдалину и страстно влюбляется в нее. Выполняя свою миссию, он жестоко подавляет восстание в Иудее, арестовывает Иисуса из Назарета и отправляет его на казнь…

Действие мультфильма происходит в первом столетии нашей эры, во времена Иисуса Христа. Иуда Бен-Гур - молодой принц, взятый в рабство Римлянами, пытается вернуться к своей семье.\n\nЕго дорога полна трудностей, испытаний и героических поступков. А любви иудейского принца и прекрасной рабыни угрожает конфликт, сделавший двух друзей детства врагами.

В 1412 году в Северной Франции, истерзанной постоянными междоусобными войнами с бургундцами и многолетней войной с англичанами, в простой крестьянской семье Жака Де Aрка родилась дочь Жанна.В возрасте 12 лет Жанна впервые познала божественный свет, и голос промолвил, что Богом на нее возложена миссия, спасти Францию и изгнать англичан. Весной 1429 года девушка добралась до крепости на Луаре, и добилась встречи с королем.Владыка поверил юной деве и поставил ее во главе отряда рыцарей. Рыцари Жанны Де Арк освобождали одну область Франции за другой.Слава о «Лотарингской Деве» дошла до самых отдаленных уголков страны. Популярность испугала аристократию и Дофин, ставший королем (Карлом VII), предал Жанну. В 1430 году во время одной из вылазок из осажденного города бургундцы захватили Жанну в плен и за большую сумму денег продали ее англичанам.Британцами ей было предъявлено обвинение в колдовстве. Судили Жанну французские епископы, продавшиеся захватчикам и в мае 1431 года Жанна Де Арк была сожжена на костре в городе Руане.

Их встреча предрешена. Она потеряла близкого ей человека, и, в желании найти успокоение от тревожащей пустоты, вернулась в монастырь, где получила образование, но наставница сказала, что только пустыня сможет развеять ее тревоги и дать успокоение.Он, пересмотрев свою прожитую жизнь, прервал свой обет молчания и скромного образа жизни, бежал из монастыря в поисках любви и приключений. Они встретились у границы «Садов Аллаха», так арабы называют пустыню Сахару, и с первого взгляда полюбили друг друга.«В день, который был непохож на другие», — как и предрек седой предсказатель, они обвенчались, и пустились в путешествие без цели, где каждый осознал свое предназначение в жизни…

Фильм, основанный на реальных событиях, рассказывает о семейной паре, угодивших на скамью подсудимых по обвинению в убийстве собственного сына, болевшего сахарным диабетом. Родители до самой смерти мальчика верили в его духовное спасение, в исцеление Богом, и отказались от медицинской помощи, в том числе и от введения столь нужного ребёнку инсулина.

Фильм погружает в мир детского евангелического лагеря, где ребят готовят к духовной войне. Через истории 12-летнего Леви, мечтающего о карьере проповедника, плачущей 10-летней Тори и 9-летней Рейчел, допрашивающей незнакомцев о вере, раскрывается система воспитания фанатизма. Дети молятся картонной фигуре президента, изучают эмбрионы как «жертв абортов», отвергают науку. Харизматичный пастор Бекки Фишер открыто сравнивает методы с исламскими школами, а кадры массового транса напоминают архивную хронику. Без комментариев режиссёры показывают, как страх и экстаз заменяют ребятам детство.

Париж, 1970-е. Молодой интеллектуал из обеспеченной семьи, в блестящем исполнении Антуана Моннье, погружается в пучину экзистенциального кризиса. На фоне загрязнённой Сены и лицемерных политических дебатов он остро ощущает нравственный распад общества. Его отчаянные поиски смысла — в политическом активизме, религиозных откровениях и кабинете психоаналитика (Режис Анрион) — лишь обнажают пустоту. Даже любовь Альберты (Тина Ириссари) и попытки друга (Анри де Моблан) остановить его не могут перевесить трагический вывод: мир неисправим. Фильм-лауреат «Серебряного медведя» Берлинале держит в напряжении, исследуя пределы человеческого отчаяния через аскетичную визуальную поэзию.

Блистательная карьера голливудской мегазвезды Майкла Стила рушится за мгновение до главного события в его жизни. Сплетни, профессиональный крах и личные драмы обрушиваются лавиной, заставляя усомниться во всём. Его вера проходит предельное испытание, а ставки становятся выше с каждым днём. Сможет ли он удержаться на плаву, когда мир ополчился против него?

После смерти всесильного правителя Варлама Аравидзе город охватывает скандал: его тело таинственным образом появляется на поверхности снова и снова. За этим дерзким актом стоит Кетеван Баратели — женщина, чью семью уничтожил режим тирана. Её поступок вскрывает гнойник прошлого, заставляя сына диктатора (блистательный дуэт Автандила Махарадзе) и внука столкнуться с неудобной правдой. Фильм мастерски сочетает гротескные образы власти с пронзительными сценами жертв репрессий (эпизод с посланиями на брёвнах — основан на реальных событиях!) . Финал ставит вечный вопрос: «Зачем дорога, если не ведёт к храму?» . Триумфатор Канн-87 и символ перестройки .

Фильм погружает в роковые часы, когда предательство и верность сталкиваются под тяжестью креста. Через агонию молитвы в ночном саду, унизительные суды и нечеловеческие пытки зритель следует к неизбежному финалу. Режиссёр воссоздаёт Иудею I века с беспрецедентной точностью: грязные улицы Иерусалима, шелест льняных одежд, звон римских мечей. Актёры (Джеймс Кэвизел, Майя Моргенштерн, Моника Беллуччи) передают тихое мужество и материнскую скорбь без пафоса. Древнеарамейская речь, кровавый пот, удар молота по гвоздю — каждая деталь работает на главное: показать цену искупления через боль, сохраняя библейскую строгость.

Библейская легенда о воре и убийце Варавве, которого помиловал Понтий Пилат. Была такая традиция в древней Иудее, когда зрители, присутствующие на массовых казнях, которые являлись своеобразным шоу, проходившими при гигантском стечении публики, могли по своему произволу выбрать одного понравившегося им преступника и освободить его от смерти. В тот раз люди выбрали Варавву…

Верите ли вы в жизнь после смерти? Рай и ад... Существуют ли они? Доктор Мариса Холовэй проводит иследование, цель которого — доказать, что ада нет, и после смерти всех ожидают небеса, где царят мир и покой. Ее коллега, доктор Робинсон, заинтересовался исследованием и пытается подтвердить или же опровергнуть это предположение.

Отец Марк, истовый священник, автор книги о церковном целибате, добившийся своими трудами расположения местного епископа, после четырнадцати лет служения богу оказывается в весьма щекотливом положении. Пришедший на его проповедь обаятельный молодой человек, заявляет, что он, Марк – его отец. «Младенец» глаголет истину: генетический тест даёт положительный результат.\n\nДействительно, пятнадцать лет назад, незадолго до принятия сана священника Марк согрешил с матерью мальчика, что было по любви, но потом променял эту любовь на сутану. Парня преследуют хулиганы, а сам он бежал из приюта, куда был помещён после того, как его мать попала в тюрьму. Что делать Марку? Отрицать отцовство, полагая недопустимым бросить всех своих духовных детей ради одного единственного, единокровного? \n\nПытаясь избежать скандала, святой отец объясняет сыну, что тому надо вернуться в приют, не настаивая на своей родственной связи со священником. Однако упорство парня вынуждает Марка оставить его при себе с условием, что тот будет держать язык за зубами. Оставшись, чертовски непосредственный мальчишка, своими провокационными выходками становится большой головной болью священника.

Гевин сумел добиться огромной популярности как телевизионный актёр, что сделало его очень самодовольным и скандальным человеком. Однажды он устраивает очередной скандал в престижной гостинице, из-за чего оказывается в зале суда. И даже былая популярность не спасает Гевина от наказания, ведь это далеко не первая подобная выходка. Молодому человеку назначают 200 часов общественных работ, теперь он должен бесплатно трудиться в церкви. Оказавшись на месте, Гевин понимает, что всё намного хуже, чем он себе представлял: телезвезде придётся убирать туалеты и ванные комнаты. Стоун не собирается с этим мириться. Он притворяется глубоко верующим человеком, с лёгкостью обманывая других христиан, пришедших в церковь. Эта хитрость позволяет ему присоединиться к театральной труппе, которая собирается поставить спектакль на основе Библии.

Несколько побитых жизнью людей оказываются приглашенными человеком, который утверждает, что он никто иной как сам Иисус Христос. Они встают перед решением, которое изменит жизнь: впустить ли в свою жизнь Иисуса Христа. Бывший контрабандист наркотиков, его жена-наркоманка и безжалостный телохранитель попадают в ловушку временно отстраненного спец, агента из наркоконтроля на тайском курорте обеспокоенного бывшего банкира с Уолл-Стрит и его жены, которые скорбят из-за гибели своего единственного сына в ужасном цунами. Это взрывная смесь разных личностей. Насилие вот-вот вырвется наружу, но таинственный гость, утверждающий, что он Иисус Христос, предлагает каждому из них последний шанс на искупление.

В тихую латвийскую деревню врывается война. Местный священник, столкнувшись с чудовищной реальностью оккупации, принимает рискованное решение: под личиной сотрудничества с врагом он организует помощь советским пленным, усыновляет детей-узников Саласпилса и беженцев из блокадного Ленинграда. Каждая его акция милосердия — шаг по лезвию ножа между спасением жизней и обвинением в коллаборационизме. Когда Красная армия освобождает село, героя ждёт жестокий поворот: благодарности не будет — лишь арест и лагеря ГУЛАГа. Сергей Маковецкий в роли отца Александра создаёт пронзительный образ человека, разрывающегося между верой, долгом и выживанием, а Нина Усатова воплощает трагическую силу духа его матушки. Режиссёр Владимир Хотиненко, по словам создателей, исследует «сложные страницы войны», где подвиг и предательство — две стороны одной медали.

Скорбь на похоронах оборачивается кошмаром: Мартин приходит в себя в пустой церкви, где следы хаоса и крови — единственные свидетели апокалипсиса. За дверями бродят ожившие мертвецы, отрезавшие путь к спасению. Вместе с братом Йоханнесом и сестрой Катрин он бросается в отчаянный побег через кладбище, кишащее монстрами. Каждый шаг грозит смертью, каждый поворот — новым ужасом. Визуальная мрачность скандинавской готики, динамичные сцены выживания и игра Томаса Габриэльссона (Мартин) создают атмосферу безысходности. Финал оставляет вопрос: что дороже — жизнь или человечность? 378 символов