Похожие на «Жилище демонов Они»

Библейская драма, которая повествует об Илае — набожном раввине, в смутные времена правления царя Ирода, во время убийства невинных погибают два мальчика, которых Илай поклялся защищать. В результате миссией всей его жизни становится месть за смерть мальчиков в соответствии с законами страны. Сложности появляются, когда Илай проводит время с Иосифом, Марией и их молодым сыном, который бросает вызов убеждениям, которые побуждали Илаю к поиску отмщения. Илай ставит под сомнение истинную идентичность мальчика. Мог ли Иисус быть сыном Бога? Был ли Илай свидетелем двухтысячелетнего пророчества? Когда приходит время столкнуться с врагом всей жизни, в Илае борются противоречия — убить или подставить другую щёку для удара и выбрать прощение, что противоречит каждой библейской истине, которых придерживались предки Илая. «Иосиф и Мария» — это история о душевном подъёме и надежде, о прощении против мести во времена до того, как Иисус стал человеком, который в конечном счёте изменил ход человечества навсегда.

Это история молодой девушки Пао, живущей среди величественных гор Северного Вьетнама, и случайно узнавшей историю любви и бурных страстей своих родителей. Господин Чанг женился на госпоже Киа, но как-то поздно ночью привел домой другую женщину — госпожу Сим. А спустя некоторое время госпожа Сим родила ему двоих детей, Пао и Трай, и ушла. Добросердечная Киа воспитала детей как своих собственных, сполна отдавая им тепло и любовь, и дети считали ее родной матерью. Но однажды, госпожа Сим вернулась, чтобы забрать своих детей...

Жители яванской деревушки страдают от засухи. Метеоролог Джохан ищет способ помочь односельчанам и вызвать, наконец, долгожданный дождь. Своеобразной отдушиной, оазисом отдохновения становится для него голос Асих, исполнительницы традиционных напевов. Служанка певуньи принимает жизнь такой, как есть, посвящая себя целиком заботам о хозяйке. Судьбы трех людей сплетаются в узел, но у каждого из них - собственные мечты.

В роскошном парижском особняке, где обитатели живут в одиночестве среди толпы, переплетаются три судьбы. Умная не по годам Палома (Гаранс Ле Гийе), решившая уйти из жизни, начинает наблюдать за двумя необычными соседями: внешне суровой консьержкой Рене (Жозиан Баласко), чья замкнутая вселенная полна книг и тайн, и элегантным японцем Кокюро Озю (Того Игава), несущим в себе восточную мудрость. Их случайное знакомство взрывает привычный порядок вещей, заставляя героев сбросить маски. Визиты эксцентричного азиата в скромную каморку Рене, философские диалоги с девочкой и тонкая визуальная поэзия (кошачьи клички, чайные церемонии, скрытые камеры Паломы) создают хрупкий мост между мирами. Что обнаружат они за фасадами друг друга?

Древняя Иудея, где каждое решение — вызов традициям. Юная посвящённая Богу девушка неожиданно обретает величайшую миссию, но её благословение превращается в проклятие: царь Ирод, одержимый паранойей, начинает охоту на неё и нерождённое дитя. Среди преследований, сомнений и мистических видений — от светлого ангела до пугающего искусителя — героиня откроет силу тихой стойкости. Акцент сделан на её внутренней борьбе: между долгом и страхом, чудом и реальностью. Визуальный ряд поражает: от лаконичных чудес (самовозгорающаяся свеча) до эпичных побегов сквозь горящий Вифлеем. Ноа Коэн создаёт многогранный образ — не иконы, а живой женщины, — а сэр Энтони Хопкинс в роли Ирода завораживает хаосом жестокости. Режиссёр-католик Д.Дж. Карузо балансирует между апокрифами и исторической драмой, избегая религиозной проповеди, но погружая в атмосферу трепета и опасности.

Два брата-гуцула всю жизнь все делили: мать, игрушки, право называться лучшим, одну женщину, одного сына. Но в их жизни произошло событие, после которого они не разговаривали друг с другом на протяжении 40 лет. В их маленький провинциальный городок приезжает писательница, которая читает в местном монастыре лекцию про святых и юродивых. Среди слушателей — пожилой человек, которого зовут Войтко. Писательница постепенно входит в жизнь Войтка и знакомится с его братом. Она становится связующим звеном между двумя братьями, смысл жизни которых — в противоборстве: кто дольше проживет и не потешит второго своей смертью.

История девушки Лати, мать которой - проститутка в местном борделе. Она хочет выдать дочь замуж за престарелого богача, чтобы иметь надежного защитника и опору. Однако, сама Лати хочет закончить обучение в школе.\n\nНе желая такой ценой расплачиваться за материальное благополучие, она бежит в Калькутту. Параллельно рассказываются другие истории эмансипации: о трех юных проститутках, о пожилой паре, идущей в никуда, и о высадке человека на Луне.

Затерянная в горах Японии XIX века деревня живёт по беспощадным законам выживания. Когда старикам исполняется 70 лет, их дети обязаны совершить восхождение к священной вершине Нараяма, оставив родителей умирать. Орин — здоровая и мудрая мать — сама настаивает на обряде, выбив себе зубы камнем, чтобы доказать немощность. Её сын Тацухэи, исполненный любви и боли, несёт мать через заснеженные тропы, пока вокруг разворачивается жестокая реальность: младенцев оставляют в поле, семьи казнят за кражу еды, а природа хладнокровно наблюдает. Гениальная игра Сумико Сакамото и Кэна Огаты, шокирующий натурализм, переплетённый с поэтичными метафорами (змеи, птицы, смена сезонов), и вечный вопрос о цене человечности в борьбе за жизнь. Визуально роскошная притча, где каждая деталь — вызов души.

Это повествование о запретной любви, которая разгорается между сводными братом и сестрой. Юный и беспокойный Тадек, испытывая внутренний кризис, возвращается к своей сестре Анке в поисках утешения, понимания и ласки. Прошлые травмы семейной жизни обременяют их, и теперь им предстоит преодолеть эти болезненные печали и разобраться в своих чувствах, чтобы найти путь к освобождению и выживанию.

Действие происходит в сельской местности Индии. Молодая женщина по имени Лила и её мать Вината — храмовая танцовщица-девадаси (посвящённая божеству), — ведут жизнь на периферии общества, с трудом сводя концы с концами. Шьям, деревенский парень из низшей касты, мечтающий стать городским скульптором, просит Лилу позировать ему. Лила соглашается, хотя и знает, что если дело раскроется, их жизни будут в опасности.\n\nСреди живописных пейзажей индийской деревни, ещё не втянутой в круговорот современного мира, органично переплетаются яркие фантастические миры индуистских богов, классические танцы бхаратанатьям и индийская сакральная музыка. На этом фоне разворачивается вечная как мир история о любви и преданности.

Тегеран, 1953. Политический переворот, инспирированный ЦРУ, взрывает город. Судьбы четырёх женщин сталкиваются в эпицентре бури: образованная бунтарка (Шабнам Толуи), наивная мечтательница (Пега Феридони), разочарованная аристократка (Арита Шарзад) и немотая беглянка (Орсоля Тот). Каждая бежит от тирании мужчин – братьев, супругов, солдат – в зачарованный сад на окраине. Среди яблонь и фонтанов они создают хрупкую утопию, где можно дышать без страха. Но гипнотическая красота кадров (оператор Мартин Гшлахт) контрастирует с надвигающейся угрозой: внешний мир с его жестокостью проникает даже сюда. Визионерская режиссура Ширин Нешат, отмеченная «Серебряным львом» Венеции, сплетает магический реализм с исторической драмой, задавая вопрос: что остаётся от рая, когда рушатся стены? Фильм-притча о цене свободы для тех, кому отказали в праве на мечту.

Оставшийся без семьи торговец теряет интерес к миру, погружаясь в стихи о Боге. Его народные песни привлекают толпы, но вызывают ненависть брахмина Саломало, обвиняющего мужчину в краже священных текстов. Когда власти приказывают уничтожить стихи, герой начинает отчаянную голодовку у реки. Его практичная жена Авали, разрываясь между гневом и верой, врывается в храм, чтобы пригрозить божеству сандалией за больного сына. Фильм поражает контрастами: аскетичная игра Вишнупанта Паньгиса против темперамента Гаури (экс-уборщицы студии), реализм социальных конфликтов — с визуальной магией летящих рукописей и небесной колесницы. История первой индийской киноленты, покорившей Венецию!

История о трех друзьях, душа каждого из которых вмещает в себя целый мир. Мир Тецуи, обычного парня, решившего посвятить свою жизнь спасению любимой девушки - это хаос, где переплелись страх, зависть, ревность, раскаяние, вина. В мире Эми, хрупкой девушки с врожденной болезнью сердца, ценно каждое мгновение; он преисполнен благодарности, всепрощения и неуловимой нежности. Мир Дона, сироты, страдающего дизартрией и обладающего даром предвидения, вмещает целую вселенную, наполненную любви, сострадания, мудрости и самопожертвования. Судьба вплела эти три непохожих мира в один замысловатый узор.

Нескольких человек в далекую деревню привела беда. От бедности Фуми везёт сына в приемную семью. Нисида напуган болезнью своей любимой Сатоми и не может решиться на свадьбу. Семья Сима воспитывает мальчика с аутизмом, который не может жить в большом городе. Янаги стал монахом после того, как его предала жена. Сможет ли любовь спасти их от невзгод: любовь к супругу, родительская любовь, любовь к богу?

1830 год. Юную девушку выдают замуж за старого брамина, лежащего на смертном одре. Все понимают, что на его похоронах ей придется совершить обряд сати – броситься в погребальный костер мужа. Более того, брак заключают по совету астролога, который предсказывает брамину, что ему не суждено умереть одному. Позиция астролога двусмысленна — возможно, он желает совершения сати как акта неповиновения: лет десять тому назад этот обычай запретили англичане, вторгшиеся в Индию. Только работник, сооружающий ритуальный костер, из касты неприкасаемых, пытается предотвратить самоубийство девушки… Фильм на языке бенгали, по произведению классика бенгальской литературы Камала Кумара Маджумдара.

Испанский Толедо с его готическими улицами становится ареной психологической дуэли. Юная сирота (Катрин Денёв) вынуждена подчиниться воле опекуна (Фернандо Рей) — циничного атеиста, маскирующего разврат благородными речами. Ее побег с молодым художником (Франко Неро) дарит надежду, но через годы героиня возвращается в мрачный особняк... с ампутированной ногой и ледяным взглядом. Что замыслила жертва, ставшая хозяйкой? Бунюэль исследует метаморфозы власти, используя сны-кошмары и контрасты: ангельская внешность против демонической трансформации. Денёв называла эту роль своей вершиной!

Подросток-одиночка Там находит утешение в объятиях Пхума, которого встречает в заброшенном бассейне, где, как говорят, обитают духи. Пхум приводит Тама на свалку — раньше эта земля принадлежала семье мальчика, и здесь возлюбленные стоят планы на совместную жизнь. Преследуемый внутренними демонами, Там пытается найти тонкую грань между реальностью и сном.

История девушки, согласившейся выйти замуж за пожилого деспотичного ростовщика, несмотря на презрение к роду его занятий. Она пытается бунтовать против мужа, чтобы прекратить мучения, проявляющиеся не в ссорах и не в физическом издевательстве, а преимущественно в постоянном молчании, которое стало царить между ними через некоторое время после свадьбы.

Действие происходит в период становления христианской религии. Монах, исповедующий данное учение, устаёт от мирской жизни и находит успокоение в одиночестве и отдалении от цивилизации. Но всё же отшельничество не приносит ему желаемого. Его сердце до сих пор помнит яркую, во всех смыслах этого слова, представительницу язычества, покровительствующую разврату и похоти – Таис. С течением времени, как и все люди, Таис замечает, что её красота уже не такая как прежде. Её одолевает страх перед смертью и старением. Монах же готов простить развратную красотку за все её деяния и грешную жизнь, но только при одном условии. Она должна отказаться от своего распутного прошлого и искренне раскаяться…

История женщины и мужчины, из которых каждый отдельно переживает драму, связанную с потерей близкого человека. Их дороги временами пересекаются, но не соединяются, хотя могли бы. Женщина, не справляясь с внутренней болью, боясь одиночества, выходит ночью в город в поисках мужчины. Он, монах, переживает кризис веры, причиной которого — бессилие перед неизбежностью некоторых жизненных правил и в связи с этим необходимость страдания. Он тоже решается на бегство в хаос городских джунглей.

Шри Рамануджа Ачарья (1017 — 1137) Великий индийский святой, мыслитель, основатель собственной школы. Одна из ключевых фигур в религиозной жизни Южной Индии. Проповедовал против узких обрядовых стереотипов и закоснелого догматизма кастовых брахманов, являя пример чистой и аскетичной нравственной жизни. Основал множество центров в Южной Индии. В фильме множество мотивов традиционной брахманической культуры, традиционные раги, чтение и пение мантр и ведических гимнов. Картины южноиндийских храмов, скульптур и божественной природы Южной Индии. Сюжет построен на красивых и увлекательных легендах из жизни Рамануджи и его сторонников. Здесь рассказано о том, как он превзошел в познаниях даже своего гуру; как из зависти гуру завел его в глубь и леса и оставил там на голодную смерть; как он встретил Самих Вишну и Лакшми; как он открыл людям секретную мантру, за разглашение которой его ожидал вечный ад; как он разговаривал с Божествами, словно с живыми людьми; о верности учеников Рамандужи, принимавших смерть от фанатичных мусульман и о множестве других интригующих и захватывающих событиях.

Начало ХХ века. Шочиш, находясь под сильным влиянием материалистического мировоззрения своего дяди, верит в возможность преобразования общества. После его смерти, Шочиш пытается найти утешение как раз в том, против чего пытался бороться, – его увлекают идеи аскетичного индуистского культа. В жизни Шочиша есть две женщины – молодая вдова Дамини и брошенная любовница его брата, Нанибала. \n\nШочиш пытается следовать своим религиозным установкам, все дальше уходя от реального мира в мир идей. Нанибала для него – несчастная женщина, которую он обязан спасти. А влюбленная в него Дамини – искушение природы, которое он во имя духовного спасения должен избежать. Все трое оказываются узниками жестокого любовного треугольника желаний, условностей и морали.

Сага о двух индийских семьях — делийцах: мусульманина Наваба Бадруддина и индуса Гульшана Рая. 1928 год. Времена британского правления в Индии. Дочь Наваба Хусн Бано влюбилась в своего домашнего учителя Джаведа. Ее отец выгоняет Джаведа из дому. Узнав, что его дочь ждет ребенка, он безуспешно пытается найти учителя. Сын друга его семьи доктор Амрит Рай и его жена Савитри, чтобы помочь семье Наваба избежать позора, усыновляют сына Хусн Дилипа. Вскоре Наваб находит Джаведа и выдает на него замуж свою дочь. Обе семьи воспитывают маленького Дилипа. Вскоре в восстании, охватившем Дели, погибает Наваб. Хусн с мужем надолго покидают страну. Вернувшись через 15 лет, они попадают совсем в другую Индию, охваченную восстанием за независимость и религиозными войнами. Но отношение семьи Гульшана Рая к соседям-мусульманам не изменилось, лишь выросший Дилип становится индусом-фанатиком. Он примыкает к группе экстремистов, поджигающих дома мусульман и требующих, чтобы они покинули Индию. Смогут ли Хусн и Дилип примириться с ненавистью и недоверием, возникшим между ними?

Инженер Гопинатх, работая на строительстве моста в маленькой деревушке, встречает красавицу Шанти. Пообещав девушке взять ее в жены, он соблазняет бедняжку. После окончания строительства Гопинатх возвращается в Мадрас, где находит себе богатую и знатную невесту. Узнав об этом, покинутая Шанти клянется отомстить Гопинатху руками его ребенка, которого она носит под сердцем.

После того, как Сита провела год в плену у Раваны и была освобождена Рамой — ей назначено было пройти особый обряд, чтобы рассеять какие бы то ни было кривотолки о её невинности, после того, как она находилась в близости Раваны. Она должна была пройти через огонь. И она это сделала, потому что сам бог Агни (бог огня) вывел её из пекла костра невредимой. После этого настало время мира и процветания, которое в Рамаяне называется Шри Рамараджья — т.е. время царствования Рамы. Но во времена его царствования законы морали были очень высоки. И когда обнаружилось, что Сита беременна, родственники Рамы и его подданные начали поговаривать, что Рама взял в жёны нечистую женщину, осквернённую другим мужчиной. Поэтому все дети от этого брака принесут только вред их царству, которое в то время было по всей Земле. И отдавать власть отпрыскам такого брака — значило, по их мнению, подвергать опасности благополучие всех людей планеты. Поэтому беременная Сита была просто изгнана в лес. Где оказалась совсем одна в таком положении. Но божественные силы вступились за нее. Она была принята в ашраме великого Мудреца. Где её беременность разрешилась двумя великими сыновьями: Лавой и Кушем, которые были наделены великой силой. Не выдержав разлуки с Рамой, Сита совершает обряд сати, сгорев в мистическом огне.

История молодого человека, поверившего, что ему дарованы сверхъестественные возможности, в результате чего дар приводит к трагедии. В этой истории главный герой — молодой брахман по имени Паршурам. Он женат и его жену зовут Аншуйя, но при этом он материально зависит от своего брата. Поэтому старший брат часто бранит его, что заставляет его однажды покинуть дом. При этом Паршурам встречает мифического пророка, который выходит из моря и назначает его хранителем деревни. Также он дает ему некое засушенное растение. Дар остается в силе, пока его обладатель живет безбрачной жизнью. С такими намерениями герой возвращается в дом. После этого часто хранительница деревни является Паршураму через его жену.\n\nХранительница повелевает ему избавить деревню от зла, что он интерпретирует как повеление перестроить часть храма. Для этого он заручается поддержкой землевладельца, который, в общем-то, является тираном и бабником. Известно, что Бхайрамурти берет себе любую женщину в деревне, которая ему понравится, не исключая жену своего брата, которая умерла вместе со своим мужем , оставив ребенка-инвалида. Ходят слухи, что ребенок рожден от землевладельца, но тот относится к нему жестоко...

В суровых горах Аппалачей середины XIX века юная Кади (Лиана Либерато) погружается в пучину отчаяния после семейной трагедии. Уверенная, что её грех непростителен, она отправляется на поиски загадочного Отшельника (Генри Томас) — последнего хранителя древнего ритуала. В компании сына грозного горца Фэйгана её путь превращается в опасное путешествие сквозь запреты и суеверия закрытой общины. Встреча с странным проповедником переворачивает всё: Кади обнаруживает жуткую тайну, спрятанную старожилами. Теперь девочке предстоит столкнуться с яростью целого поселения, где ложь стала основой бытия. Луиз Флетчер блистает в роли старейшины, чья власть поставлена под удар. Визуальная мощь первозданной природы контрастирует с мраком человеческих душ, а финал обещает не искупление, но битву за правду.

Монахиню Терезу Гонджа Бояджи в мире знают как мать Терезу, 50 лет посвятившую Богу и его подданным — людям. Конечно, она успела не каждому человеку, живущему на Земле, принести тепло и заботу, но старалась в полной мере это делать для тех, кто больше всего нуждался. Ее имя стало синонимом добродетели, но легко ли было ей самой сохранять смирение в столь неидеальном мире? Возможно, секрет великой монахини раскроется в ее письмах.

Воспитанный в Бомбее Нараян едет в деревню, где влюбляется в деревенскую красавицу Яшоду, и они женятся. После свадьбы они поселяются в семье Нараяна. Яшода сближается с Сону, сыном Лалиты, сестры Нараяна. Она постоянно проводит с ним время, что не нравится Лалите. Сону уходит, оставляя Яшоду опустошенной и подавленной. Вскоре она рожает дочь. Но не может забыть Сону и видит его в каждом ребенке. Ее депрессия сменяется безумием. Нараян топит свое горе и разочарование в пьяном угаре. В результате его дочь принимает Лалита, не зная, кто ее настоящие родители. Проходят годы, Аша выросла, живет в США и сама мать мальчика. Она возвращается в Индию и вся семья собирается посетить Яшоду. Здесь Аша узнает, кто ее настоящие родители и какую жертву ей суждено принести.

Цзя Баоюй — это незаурядный мальчик с необычной судьбой, рожденный с драгоценным нефритом во рту, или бессмертное создание, пожелавшее изведать человеческие соблазны. Линь Дайюй — утонченная и мнительная болезненная красавица или сущность из высшего мира, бросившаяся в мирскую юдоль ради высшей цели. Сюэ Баочай — безукоризненная умница-разумница, также рожденная в роскоши и также обреченная на незаслуженные страдания в этом обороте колеса перевоплощений и в самом знаменитом из классических китайских романов «Сон в красном тереме», повествующем о делах небесных и поднебесных, закате вельможного дома, преходимости земного, любви и истине.

Это история Раджи, который, будучи хорошим человеком, вынужден совершать незаконные поступки, в результате чего теряет жену и брата, и отчаянно пытается найти их. История Шанкера, который мстит обществу за то, что оно сотворило с его братом. \n\nИстория Раджеша Верма, силой обстоятельств, ставшего преступником и гонимого законом. История Рекха, которая любит своего отца Раджеша и, чтобы спасти его от преследования властей, уговаривает бежать...

Став невольным виновником смерти ревнивого мужа, заставшего Крипу танцующим с его женой, юноша в ужасе убегает в душную ночь Калькутты. Но злой рок продолжает терзать молодого человека. Едва ему кажется, что он обретает убежище в доме встреченной им в злачном районе проститутки, как судьба вновь жестоко насмехается над Крипой, и наглый травести, вторгшийся в отношения между юношей и его спутницей, падает с балкона. Крипе вновь приходится бежать. Но, когда кажется, что цепь роковых случайностей уже не прервать, на пути молодого человека возникает странная женщина Садхави. С юных лет идущая путем тантры, она показывает Крипе дорогу, на которой чувственное наслаждение служит мостом к духовному познанию. В объятиях Садхави молодому человеку начинает казаться, что все происшедшее с ним ранее было лишь испытанием, необходимым для обретения космической гармонии.