Похожие на «Блудный сын»

Бухарский квартал в Иерусалиме, 1920-е годы. Богатый купец Нафтали Симан-Тов в свои 50 лет уже дважды вдовец и бездетен. Обе его супруги умерли при странных обстоятельствах, и Нафтали полагает, что над его родом витает проклятие. Поэтому он не решался на новый брак, но поддался уговорам свахи жениться в третий раз. \n\nЕго избранницей стала симпатичная 24-летняя девственница Флора. Чтобы спасти молодую жену от проклятия, Нафтали избегал физического контакта с ней. Поэтому девушку соблазнил торговец тканями. Спустя некоторое время Нафтали обнаруживает, что нетронутая им супруга беременна.

1759 год. Франция борется с Англией за сохранение своих канадских территорий. Мари-Лу, молодая женщина из Новой Франции, влюбляется в Франсуа ле Гардера — мужчину, оказавшегося в центре интриг враждующих держав. Их страстная любовь и судьба теперь зависит от нескольких людей: кюре Блондо, интенданта Биго, его любовницы Анжелики де Рокбрюн и окруживших их заговоров, предательств и обманов…

69-й полк участвовал в Первой мировой войне и состоял главным образом из выходцев из Ирландии. Среди этой дерзкой команды, самым дерзким был Джерри Планкетт. Его командиры прилагали много усилий, чтобы приучить его к дисциплине. Священник отец Даффи пробовал также влиять на Планкетта, все это было напрасно. В тылу и в окопах Планкетт действует эгоистично и трусливо, что в конечном счете стоит жизней многих из его товарищей.

Во время крестовых походов в конце XII в. крестоносцы терпят поражение в своем третьем походе и вынуждены заключить перемирие с арабским султаном Саладином, правящим Иерусалимом. В город доставили двадцать пленных рыцарей, и все, за исключением одного, казнены по приказу Саладина. Оставшийся в живых молодой рыцарь-храмовник свободно гуляет по городу в белом плаще. Во время пожара, случившегося в доме богатого еврея Натана, юноша с риском для собственной жизни спасает его дочь Рэху.\n\nНатан возвращается из делового путешествия и привозит из Вавилона на двадцати верблюдах богатый груз. Единоверцы чтят его, «словно князя», и прозвали «Натаном-мудрецом», не «Натаном-богачом», как замечают многие. Натана встречает подруга его дочери, христианка Дайя, которая давно живет в доме. Она рассказывает хозяину о случившемся, и он сразу же хочет видеть благородного юношу-спасителя, чтобы щедро вознаградить его. Дайя объясняет, что храмовник не желает общаться с ним и на сделанное ею приглашение посетить их дом отвечает горькими насмешками.

Арабская и еврейская семьи совершают паломничество к Святой земле. В пустыне их застигает буря. Обе женщины беременны и рожают практически одновременно. Но у араба, страстно желавшего сына, рождается мертвая дочь. А у еврея умирает любимая жена, родив ему сына. Еврей, понимая, что один сына не вырастит, оставляет наследника арабу. Такова история появления на свет Бадияра - будущего наследного принца одного из богатейших арабских шейхов.

Сын фараона Мернептаха и официальный наследник престола Сети не интересуется государственными делами, предпочитая посвящать свое время наукам и искусству. Однажды, в сопровождении своего друга, поэта Аны, он отправляется на прогулку, где встречает возвращающихся в город еврейских рабов. На глазах молодых людей надсмотрщик жестоко расправляется с обессиленным стариком, дочь которого тщетно пытается защитить отца. Сети останавливает расправу и предает убийцу суду за самоуправство. Спасенная им от смерти Мерапи обещает никогда не забыть доброту принца. \n\nМежду тем пророк Моисей обращается к Мернептаху с просьбой отпустить евреев из египетского плена. Получив отказ он проклинает своих пленителей. На страну обрушиваются семь несчастий, известных, как «казни египетские». Фараон решает уничтожить племя израилево. На место воспротивившегося жестокому решению Сети он назначает его кузена Анемнезеса, который с огромным войском отправляется по следу Моисея, уводящего свой народ в пустыню…

Действие происходит в Литве в 1938 году. Молодой поденщик Тилюс мечтает вырваться из нищеты, поступить на государственную службу и жениться на любящей его Агне. Но за участие в драке он попадает в полицию, лишается желанного места и нанимается в батраки к богачу Довейке. Живя в усадьбе, Тилюс привлекает внимание Моники, молодой жены хозяина. Отдавшись новой страсти, он порывает с Агне. Только счастье с Моникой длилось недолго...

Мексика. 1746 год. Беглого преступника Леона Аластрея, переодетого монахом, в деревне Сан-Себастьян ошибочно принимают за священника. Сами жители деревни страдают из-за нападений индейского племени яки, которых возглавлял метис Текло, и появление священника считают знаком свыше. Сначала Леон отказывается принять на себя роль спасителя, но в итоге вынужден пересмотреть своё решение.

Умбрия, XII век. Франческо, сын богатого коммерсанта Пьетро, проводит свои годы в праздниках и развлечениях. Однажды во время охоты в лесу, Франческо встречает Кьяру и оказывается потрясенным ее щедростью и силой духа. Франческо, после размышлений в тюрьме, в которой он оказался после восстания Ассизи, решает раздать все сокровища отца бедным. Франческо оставляет город и становится монахом. Так он начинает дорогу, которая приведет его к возведению в ранг святого...

На вилле богатого семейства Кодеш происходит ссора между отцом и сыном, который хочет жениться на достойной, но бедной девушке. Отец угрожает сыну, а тот в отместку уходит из дома. Отчаявшись вернуть сына, отец обращается за помощью к соседскому семейству Орликов. Орлик рассказывает ему собственную историю о том, как он, богатый купец, полюбил простую девушку. Счастье продолжалось недолго. Вскоре их ребёнок умер, а Орлик разорился. Тем не менее, верная и любящая жена помогла ему выстоять, и вскоре к нему вернулось богатство. Выслушав эту историю, Кодеш благословляет брак своего сына.

Украина конца XIX века. Дочь бедной вдовы Наталья Лымеривна и сирота Василь горячо любят друг друга. Юноше и девушке грозит разлука. Мать Натальи, прожившая всю жизнь в бедности и унижении, хочет выдать дочь за богатого человека. Крёстный отец девушки, зажиточный казак Кнур, мечтает женить Василя на своей дочери. Под предлогом предстоящего рекрутского набора Кнуру удаётся на некоторое время удалить Василя из села...

Дочь немецких аристократов Эффи Брист, мечтающая об успехе в обществе, выходит замуж за барона Инштеттена — человека намного старше ее, однако богатого и занимающего важное положение в свете. Жизнь ее в небольшом городке Кассине полна уныния и одиночества, и только встреча с майором Крампасом сделала эту жизнь интересной и разнообразной. Узнав об измене жены, барон убивает майора на дуэли и расстается с Эффи, отняв у нее дочь. Родители, соблюдая условности светского общества, отказывают единственной, любимой дочери от дома. И только через много лет больная, морально сломленная Эффи находит приют под родительским кровом.

Талантливый художник Рафаэль безответно влюблен в красавицу Долорес. Узнав, что сердце девушки принадлежит другому, юноша в отчаянии уходит в монастырь. Но человек, которому Долорес отдала свою невинность, оказался негодяем. Узнав, что девушка беременна, он немедленно бросает ее. В отчаянии несчастная с маленьким ребенком отправляется из города куда глаза глядят. И приходит прямо к стенам монастыря, в котором проходит послушание Рафаэль. В бессознательном состоянии девушку подбирают крестьяне из монастырской деревни…

Сардиния, рубеж XIX-XX-го веков. Бедный пастух Микеле влюблен в дочь зажиточного крестьянина Анну-Риту. Девушка отвечает парню взаимностью, но будучи воспитана в строгих правилах, не показывает этого ни словом, ни жестом. Тем не менее, когда молодой человек поздним вечером застал Анну-Риту у источника в одиночестве, она не смогла устоять перед своими чувствами. \n\nВскоре девушка поняла, что беременна, и именно в этот момент к ней посватался сын местного землевладельца. Несчастная признается отцу в своем грехе, но тот отказывается дать согласие на брак с опозорившим ее дочь голодранцем. Опасаясь мести, Микеле вынужден бежать из деревни. Вскоре, к нашедшему себе убежище на болотах молодому человеку присоединяется и его возлюбленная, бежавшая из дома под покровом ночи…

Авраам Эйдельман, старый ультра-ортодоксальный раввин из Иерусалима, посвятил жизнь изучению Торы и еврейского права. Всё своё время он проводит в молитве и подготовке к проповеди. У него почти не остается времени ни на молодую жену Эстер, которая жаждет любви, ни на малолетнего сына Менахема. Но однажды на берегу Мертвого моря его вера подвергнется испытанию.

Менаше — незадачливый работник продуктового магазина, что в самом сердце хасидской общины Нью-Йорка. С тех пор, как умерла его жена Лия, он изо всех сил пытается свести концы с концами и быть хорошим отцом для сына Ривена. Традиция запрещает Менаше растить ребенка в одиночку, и мальчика усыновляет ближайший родственник Менаше. Герой остается один на один с разбитым сердцем. Но вскоре его раввин предоставляет Менаше целую неделю наедине с сыном, прежде чем будет установлен памятник Лии. Это шанс мужчины доказать, что он истинно верующий человек и хороший отец, а так же вернуть уважение.

Юный гений из палестинской деревни поступает в элитную школу в Тель-Авиве, где сталкивается с жёсткими предрассудками. Его попытки ассимилироваться приводят к дружбе с парализованным одноклассником (Михаэль Мошонов) и роману с еврейской девушкой (Даниэль Кицис). Но чем глубже он погружается в чужой мир, тем острее предательство собственной идентичности. Война залива, семейные тайны и предательство на КПП ставят героя перед невозможным выбором: карьера и любовь — или верность семье и крови. Визитная карточка Эрана Риклиса — тонкий танец на грани двух враждующих миров.

Юная Сара живёт по строгим правилам религиозной общины, где каждый шаг контролируют старейшины. Её мир рушится, когда отец совершает предательство, а брата изгоняют из семьи. Находясь в отчаянии, девушка встречает Теиса — человека из запретного «внешнего мира». Их чувства бросают вызов догматам, а каждое свидание превращается в опасную игру. Родители грозят ей полным отлучением, ставя перед невыносимым выбором: отказаться от любви или навсегда потерять семью. Розалинда Мюнстер создаёт пронзительный образ подростка, разрывающегося между долгом и свободой. Режиссёр Нильс Арден Оплев («Девушка с татуировкой дракона») мастерски усиливает напряжение с помощью документальной съёмки и болезненно-честных диалогов.

Главные герои живут в городе Бат-Ям, недалеко от Яффы. Они молоды, полны сил и исповедуют хасидизм, стремясь привить его всем вокруг, причем делают это насильно и агрессивно, считая, что столь благородная цель оправдывает любые средства. Соседи уважают их и одновременно боятся. Однажды тут появляется девушка Мири, не знакомая с их строгими порядками и не готовая им следовать. Ави — лидер религиозной группировки — влюбляется в нее и оказывается перед выбором: либо любовь к этой независимой девушке, либо преданность своей «банде» и ее жесткому кодексу.

1930-годы. Лиам живёт в католическом квартале Ливерпуля. Он, самый младший из трёх детей, старается, учась в школе, освободить свою голову от грешных мыслей. Его брат и сестра работают, помогая семье своим заработком. \n\nХоть с деньгами в семье трудно, но все счастливы: мать Лиама заботлива и набожна, отец – квалифицированный рабочий, гордый тем, что он трудится в то время, как многие другие не имеют работы. Но суровые времена приходят и в доки Ливерпуля. Отец Лиама теряет работу. Беспомощный, озлобленный и решительно ищущий мишень для обвинений, он присоединяется к местным фашистам, и это приводит к трагедии.

Психологическая драма, действие которой разворачивается в зале равинатского суда. Стержень сюжета — пятилетняя, изнурительная борьба главной героини Вивиан Амсалем за получение разводного письма (гет). Для понимания смысла происходящего необходимо знать некоторые особенности еврейского брака. Он совершается в соответствии с особым договором, который перечисляет обязанности сторон. Если муж не выполняет своих обязательств, жена имеет право подать на развод. Но, в случае видимого соблюдения договора, гет можно получить только с согласия супруга. Если муж не согласен на развод, женщине остается либо смириться и вернуться в семью, либо, как это делает Вивиан, снова и снова подавать прошение в религиозный суд и проходить всю процедуру, с заслушиванием свидетелей, прениями адвокатов, решением судей. Каждый раз её сурово допрашивают об отношении к мужу, к браку, обязанностям в семье, напоминают о необходимости подчинения. Главная причина решения женщины – уйти от нелюбимого супруга - в расчёт не принимается. Но именно этот мотив руководит Вивиан и побуждает её раз за разом стремиться к свободе.

Взрослый Апу, став сиротой, живет в жалкой комнатке в Калькутте и стремится стать писателем. Его друг Пулу приглашает его на свадьбу своей сестры Апарны в небольшую бенгальскую деревню. Однако счастье невесты длится недолго — жених оказывается сумасшедшим. А если она не выйдет замуж в назначенный час, будет навеки опозорена. В знак протеста сбитый с толку Апу женится на девушке и забирает молодую жену с собой в город. Через год его жена умрет при родах, оставив Апу сына, которого он поначалу не хочет видеть. Только через пять лет его друг находит его и уговаривает взять на себя заботу о ребенке...

Юсуф, бывший студент Университета. В 1997 году, в 22 года он попал в тюрьму. После 10-и лет, проведенных в тюрьме в качестве политзаключенного, Юсуф возвращается домой, его освобождают по состоянию здоровья. Он возвращается в свою деревню на западном побережье Чёрного моря, где его встречает больная мать. Юсуф узнаёт, что его отец умер, пока он был в тюрьме, его старшая сестра вышла замуж и уехала из деревни. Любовь становится последней отчаянной попыткой ухватиться за жизнь.

Уставшие от неопределенностей и мирских страстей пять католических монахинь-миссионеров во главе с сестрой Клодаг приезжают в далекое Гималайское селение, чтобы основать там школу.Однако крах в отношениях с местным белым поселенцем мистером Дином, суровый климат, растущая тяга к дому и, наконец, слабеющая вера вскоре приводят женщин к пониманию того, что им остается либо покинуть это место, либо умереть.

Перед смертью отец объявляет Ане, что всегда знал о ее дочери, от которой она отказалась сразу после родов, что именно ей он завещает свое авиньонское поместье и что Ана должна ее разыскать. Выясняется, что та учительствует где-то в секторе Газа. Именно туда после похорон отца должен проследовать сводный брат Аны, израильский полицейский, которому предписано участвовать в выводе израильских поселенцев из сектора. \n\nАна, пребывающая с братом в состоянии пикантного флирта, набивается ему в попутчицы. В финале мать и дочь идут навстречу друг другу сквозь толпы стенающих выселенцев и регулирующих их движение взвинченных охранников порядка, в день, вошедший в историю и облетевший первые полосы газет всего мира как день маленькой, но долгожданной капитуляции государства Израиль: две связанные узами крови вчерашние незнакомки, смыкающие объятия против всего мира.

Две сестры бегут из родного Баниаса в Турцию — после того, как муж одной из них вступает в Свободную армию Сирии. Они нанимают себе сопровождающего. Дорога, сама по себе безопасная, становится дорогой сквозь войну, где все относительно и где бесконечно переступаются границы и грани: религиозных представлений, самой жизни и свободы.

Идеалистка, готовящаяся к монашеству, по просьбе настоятельницы посещает дядю-аристократа. Его навязчивое внимание и шокирующий обман заставляют её бежать, но известие о его смерти возвращает её в родовое поместье. Решив самостоятельно служить Богу, героиня создаёт приют для обездоленных, чьи тёмные стороны раскрываются в её отсутствие. С появлением прагматичного кузена, хозяйничающего в имении, её мир рушится: благородные устремления сталкиваются с человеческой низостью, а финальная оргия нищих под хорал «Аллилуйя» становится сюрреалистичным кошмаром. Сильвия Пиналь и Фернандо Рей в провокационной драме Луиса Бунюэля — запрещённой в Испании на 16 лет и удостоенной «Золотой пальмовой ветви» в Каннах.

20-летнего студента ешивы Менахема всё время влекло за пределы религиозной традиции, и это влияло на его прилежание. Видя, как ученик мается, разрываясь между влечением плоти и изучением «Сиддхарты» Германа Гессе, один из преподавателей дал ему рискованный и нетрадиционный совет. Он порекомендовал юноше посетить продажную женщину и вернуться освеженным и более способным к умственной работе. Студент отправился в Тель-Авив, где попал в «массажный салон» под названием «Любовная лодка». Здесь произошла его встреча с русской проституткой, называющей себя Саша, и на парня обрушился шквал страсти.

27 октября 1930 года на Тайване произошли события, получившие название «Инцидент в Ушэ». Мона Рудо, вождь племени сидик, был свидетелем репрессий со стороны японцев в течение 30 лет. Во время японской оккупации Тайваня коренной горный народ — сидики — подверглись насилию со стороны японцев.Они лишились своей культуры и веры. Мужчины тяжело работали и мало получали, им запретили традиционную охоту. Женщины должны были прислуживать японским полицейским и членам их семей. Им запретили ткачество.Главным поводом для «Инцидента в Ушэ» стал случай, когда один из японских полицейских, патрулируя селение Мехебу, попал на свадьбу. Старший сын вождя, Тода Мона, должен был принести в жертву кабана. Он увидел полицейского и решил угостить его вином. Тода взял его за руку, но японец брезгливо отказался, потому что руки сына вождя были испачканы кровью. Завязалась драка, полицейского сильно избили. Мона Рудо, пытаясь уладить конфликт, отправился в полицейский участок, чтобы принести извинения. Но извинения японцы не приняли. Гордый Мона Рудо не мог вынести такого унижения. Вместе с молодежью племени он организовал сопротивление японцам.