Похожие на «Гайанская трагедия: История Джима Джонса»

Группа подростков сбегает из реабилитационного отделения для наркоманов, убив при этом охрану. Уезжая подальше от этого места, они, соскучившись по травке, начинают её покуривать и поедать «правильные» грибы. Внезапно одному из них становится плохо, лицо синеет и покрывается какой-то нездоровой хреновиной. Ребята останавливают машину возле сельского дома. Этот дом нам уже хорошо знаком по параллельной истории, в которой мы узнаём, что девушку по имени Грейс пичкают наркотиками её родители, не давая ей выйти на улицу и прийти в себя, и она постоянно видит жуткие образы и кошмары. \n\nОтец девушки занимается проповедями, предрекая близкий конец света, и богохульствует. Когда наши герои зашли к этой зловещей семейке в дом, Грейс в очередной раз укололи шприцом с наркотой. Самый шустрый из сбежавших подростков, Лак (убивший охрану), и здесь приложился к пистолету, поскольку, зайдя в комнату девушки, он увидел вместо её родителей две злобные хихикающие тыквы. Изверги-родители были застрелены, а подростки оказались в доме, который оказался пристанищем злых сил...

Фильм, основанный на реальных событиях, рассказывает о семейной паре, угодивших на скамью подсудимых по обвинению в убийстве собственного сына, болевшего сахарным диабетом. Родители до самой смерти мальчика верили в его духовное спасение, в исцеление Богом, и отказались от медицинской помощи, в том числе и от введения столь нужного ребёнку инсулина.

В прологе говорится о далеком прошлом и памятниках архитектуры Юкатана. \n\nИдиллическая новелла «Сандунга» — воспоминание о Мексике дофеодальных времен. \n\nНовелла «Магей» — драматическая история любви бедного пеона и его невесты. \n\n«Фиеста» — романтическая любовная история и бой быков. \n\n«Солдадера» (четвертая новелла) не была снята Эйзенштейном. По замыслу она посвящалась мексиканской революции 1910 года. В последней новелле использованы фрески Ороско, Сикейроса, Риверы.

Молодая пара с нетерпением ждёт рождения ребёнка. В попытке порадовать жену-коллекционера, Джон дарит Мие редкую антикварную куклу. В ту же ночь в их дом врываются сатанисты, оставив после себя кровавый след и необъяснимую зловещую ауру. С этого момента жизнь супругов превращается в ад: предметы движутся сами, жуткие силуэты преследуют Мию, а кукла словно оживает. Даже переезд не спасает — тёмная сущность настигает их снова. Аннабель Уоллис мастерски передаёт ужас героини, балансирующей на грани безумия, а оператор «Заклятия» Джон Леонетти создаёт леденящие кровь сцены (особенно в лифте!). За каждой дверью их ждёт неведомая угроза, а разгадка тайны может стоить самого дорогого...

Марта Шейн и Лана Уилсон в своей документальной ленте наблюдают за жизнью последних четырех американских врачей (среди которых двое мужчин и две женщины), которые после событий 2009 года, когда в штате Канзас был убит доктор Джордж Тиллер, все еще делают аборты на третьем триместре беременности. Кинематографисты говорят, что несмотря на то, что врачей преследуют сторонники движения про-лайф, и их деятельность сильно ограничивают законы штата, они «на самом деле видят моральные сложности, связанные с этой работой, лучше, чем кто-либо другой».

Дело начинается в зале суда: молодой священник обвиняется в непредумышленном убийстве после смерти девушки во время обряда изгнания духов. Его адвокат-агностик сталкивается с необъяснимыми явлениями, расследуя историю Эмили — талантливой студентки, чья жизнь превратилась в кошмар. По ночам её тело сводили судороги, а лица окружающих искажались в демонических гримасах. Медицина оказалась бессильна, но и экзорцизм не принёс спасения. Фильм мастерски балансирует между рациональным и сверхъестественным, используя леденящие кровь визуальные эффекты и новаторские приёмы съёмки. Главную роль исполнила актриса, чья игра телесных трансформаций стала эталонной в жанре. История вдохновлена реальными событиями, оставляя зрителя в напряжении до финальных титров: что же на самом деле убило Эмили?

Тридцатые годы прошлого века. Адель и Элен, детей, пытаются вычеркнуть из своей жизни страшное прошлое и начать новую жизнь в Голливуде, открыв школу для талантливых детей. Но это оказывается очень трудно сделать. Вскоре Элен начинают захлестывать психопатические причуды и невротические замашки, которые она не в силах контролировать…

В канун Миллениума 31 декабря 1999 года с трапа самолета в Нью-Йоркском аэропорту сходит Иисус Христос в компании с ассистенткой Магдаленой. В руках у него — ноутбук, а в нем заветная Книга Жизни. Вскоре к ним присоединится Сатана. За 1 день, проведенный в компьютеризированном сошедшем с ума мире, Христос должен решить, настало ли время для Апокалипсиса.

Леа, главная героиня фильма, приехав из южной провинции в северный город, готовит «Большое варево»… Мужа, к которому она приехала, разбивает удар, и Леа остаётся с ним. Работает в его лотерейной конторе, всеми возможными способами пытается оградить сыночка — студента, единственного оставшегося в живых из всех её многочисленных детей, от всех возможных бед. От всех, значит от всех. В общем, повесть о материнской любви, не знающей преград.

Безмолвный ребенок пробирается сквозь охваченный войной ад, сталкиваясь с чудовищными проявлениями человеческой природы. Каждая новая встреча — от крестьян-изуверов до солдат — становится леденящим душу испытанием. Операторская работа Владимира Смутного создает гипнотические образы, контрастируя с шокирующим содержанием. В эпизодах блистают Стеллан Скарсгард, Харви Кейтель и Удо Кир. Фильм-потрясение, где красота кадра обнажает глубины тьмы, а символ «окрашенной птицы» превращается в метафору хрупкой жизни. Почти трехчасовое путешествие в бездну, освещенное редкими проблесками надежды.

Париж, 1970-е. Молодой интеллектуал из обеспеченной семьи, в блестящем исполнении Антуана Моннье, погружается в пучину экзистенциального кризиса. На фоне загрязнённой Сены и лицемерных политических дебатов он остро ощущает нравственный распад общества. Его отчаянные поиски смысла — в политическом активизме, религиозных откровениях и кабинете психоаналитика (Режис Анрион) — лишь обнажают пустоту. Даже любовь Альберты (Тина Ириссари) и попытки друга (Анри де Моблан) остановить его не могут перевесить трагический вывод: мир неисправим. Фильм-лауреат «Серебряного медведя» Берлинале держит в напряжении, исследуя пределы человеческого отчаяния через аскетичную визуальную поэзию.

Черный Монах в кожаной куртке задается вопросом, может ли маленькая группа людей сделать пролетарскую революцию. Он вспоминает, как один средневековый пастух поднял восстание против церкви и землевладельцев,сообщив людям, что Дева Мария в видениях просит его об этом. Черный Монах делает вывод, что его революция будет иметь больший успех, если он переоденет свою подругу Джоанну Девой Марией.

Молодая героиня ведёт досье на 23 мужчин и документирует социальные контрасты Швеции 1960-х. Её камера фиксирует всё: от уличных опросов о классовом неравенстве до встреч с Мартином Лютером Кингом и будущим премьер-министром Улофом Пальме. Параллельно она погружается в страстный роман с загадочным Биллом, чьи тёмные секреты переплетаются с её личными поисками. Режиссёр Вильгот Шёман создаёт дерзкий гибрид документалистики и игрового кино, где стены комнаты героини, увешанные портретами Франко и концлагерей, становятся метафорой общественных тревог. Фильм шокировал откровенными сценами, вызвав судебные процессы в США, но был оправдан как художественное высказывание .

Пастор Дэвид Миллер вместе с семьей готовился к посадке на рейс в римском аэропорту. Террористы из движения патриотов ближнего Востока, решившие угнать самолет в Дамаск, затеяли перестрелку и перебили пару десятков пассажиров.\n\nПогибли дочь и жена пастора. Одержимый жаждой мести, он отправляется за помощью к полковнику Фримэну, своему бывшему «вьетнамскому» командиру...

Фильм повествует о том, как трудно быть геем или лесбиянкой в маленьком городе на огромных просторах американского Юга — самой набожной части США, которую называют «библейским поясом». Владельцы двух баров для представителей сексуальных меньшинств рассказывают, с какими проблемами приходится сталкиваться посетителям этих заведений, о невежестве, лицемерии и насилии в отношении геев и лесбиянок. Также излагается история Скотти Джо Уивера, 18-ти летнего парня из штата Алабама, который стал жертвой жестокого убийства на почве ненависти к гомосексуалам.

Скорбь на похоронах оборачивается кошмаром: Мартин приходит в себя в пустой церкви, где следы хаоса и крови — единственные свидетели апокалипсиса. За дверями бродят ожившие мертвецы, отрезавшие путь к спасению. Вместе с братом Йоханнесом и сестрой Катрин он бросается в отчаянный побег через кладбище, кишащее монстрами. Каждый шаг грозит смертью, каждый поворот — новым ужасом. Визуальная мрачность скандинавской готики, динамичные сцены выживания и игра Томаса Габриэльссона (Мартин) создают атмосферу безысходности. Финал оставляет вопрос: что дороже — жизнь или человечность? 378 символов

Циничный Оуэн (Адриан Гренье), годами бегущий от прошлого, вынужден вернуться в проклятое домовище. Его беременная девушка (Анджела Тримбёр) настаивает на примирении с семьёй — жестокой религиозной фанатичкой Вайолет (Фионнула Фланаган) и сестрой-затворницей с изуродованным лицом (АннаЛинн МакКорд). Но вместо раскаяния героев ждут изощрённые психологические пытки, жуткие тайны рокового пожара и непредсказуемое противостояние. Атмосфера накаляется до предела, когда старуха начинает слышать «голос Бога»... 385 символов.