Французские фильмы про грехи

Молодой аристократ в фашистской Италии стремится слиться с «нормальным» обществом: женится на незначительной девушке и соглашается на грязную работу режима. Под прикрытием медового месяца он отправляется в Париж с миссией убить бывшего профессора — харизматичного диссидента. Воспоминания детских травм преследуют его, а встреча с загадочной женой профессора ставит под сомнение всё. Гений оператора Витторио Стораро создает гипнотические образы, а Жан-Луи Трентиньян играет человека, разрывающегося между долгом и моралью. Фильм, вдохновивший Копполу и Скорсезе.

Глухая шотландская деревня с пуританскими нравами. Юная героиня, чья детская вера позволяет говорить с Богом напрямую, выходит замуж за работника нефтяной платформы — грубоватого, но обаятельного чужака. Их страстный брак рушится, когда мужчина возвращается с моря парализованным после аварии. Ради его спасения она совершает немыслимое: вступает на опасный путь саморазрушения, шокируя консервативную общину. Визуальный стиль — дрожащая камера, документальная съёмка, главы с музыкальными хитами 70-х (Deep Purple, Elton John) — усиливает ощущение надвигающейся трагедии. Исполнение Эмили Уотсон, номинированное на «Оскар», превращает сюжет в исследование пределов любви и веры.

Режиссёр Джошуа Оппенхаймер предлагает участникам кровавых расправ 1965–1966 годов в Индонезии необычный эксперимент: инсценировать массовые убийства в жанрах их любимых фильмов. Анвар Конго и его сообщники, некогда уничтожившие тысячи «коммунистов», с гордостью демонстрируют методы пыток, примеряя костюмы гангстеров и танцуя на фоне декораций. Но по мере погружения в реконструкции их бравада сменяется прозрениями, а кошмары прошлого оживают. Фильм-провокация, где грань между кинофантазией и реальностью стирается, обнажая природу зла и культуру безнаказанности. Лауреат BAFTA и номинант на «Оскар» .

Некая Барни, еще не старая, но уже и не молодая женщина, воспитывающая дочку, страдает от одиночества. Шансов встретить спутника жизни с каждым годом становится все меньше, а тут еще война и оккупация. Жители провинциального городка в отношении с оккупантами ведут себя по-разному, кто-то вполне неплохо устраивается, а кто-то хотя бы тайно симпатизирует Сопротивлению. К последним относится и Барни. \n\nОпасаясь за свою дочь, отец которой имел еврейское происхождение, она в числе других крестит ее и для спокойствия отправляет в деревню. Как-то проходя мимо церкви она решает зайти и эмоционально высказать все, что думает по поводу религии и ее институтов. Случайно выбрав священника свою исповедь она начинает фразой: «Религия- это опиум для народа». На удивление выплеснутая ею агрессия не производит ожидаемого впечатления на молодого кюре по имени Леон Морен. Тот в ответ во многом соглашается с критикой Барни насчет зашоренности от настоящих проблем и пафосности католической церкви, но предлагает заглянуть ей в глубь самой веры. Для Барни такой развитие событий было шоком.

Франция, Вторая мировая война. Чтобы как-то свести концы с концами, мать двух детей Мари Латур делает подпольные аборты и сдаёт комнату знакомой проститутке. На вернувшегося с войны из-за ранения домой мужа она не обращает никакого внимания и живёт своей жизнью. Аборты постепенно начинают приносить неплохой доход, а скуку можно легко развеять заведя молодого любовника…

За кадром таинственная рассказчица (Джессика Лотандер) делится увиденным: «Я видела влюблённых, парящих над разрушенным городом... Я видела мужчину, умолявшего о пощаде...». Её голос связывает мозаику из 32 эпизодов — от трогательных (отец завязывает шнурки дочери под ливнем) до трагикомичных. Сквозной герой — священник (Мартин Сернер), которого мучают кошмары о восхождении на Голгофу в современной Швеции. Фильм цитирует Шагала и Кукрыниксов, сочетая живописные статичные кадры с экзистенциальными вопросами. Что остаётся, когда рушится вера? Как найти радость в мире, где машина глохнет на пустой дороге, а психотерапевт спешит на автобус? Режиссёр Рой Андерссон создал гипнотическую медитацию о бесконечности человеческих судеб.

В промозглом портовом городе ночной стрелочник, наблюдающий за прибывающими судами, видит таинственную борьбу на пирсе, завершившуюся трагедией. Случайная находка — чемодан, полный денег, — переворачивает его бедное существование с женой и дочерью. Но внезапное богатство приносит не свободу, а парализующий страх: за героем начинает следить мрачный незнакомец из Лондона. Под гнетущий скрест рельсов и шелест волн разворачивается психологическая битва, где каждый шаг грозит разоблачением. Мирослав Кробот и Тильда Суинтон воплощают душераздирающую немоту отчаяния в визуальном шедевре Белы Тарра — леденящем душу исследовании вины, снятом гипнотическими длинными планами.

Одинокий холостяк зрелого возраста Селигман холодным зимним утром идет по переулку и встречает Джо. Женщина находится в полубессознательном состоянии и сильно избита. Селигман доставляет ее домой, где обрабатывает ей раны и задает ей вопрос, что же с ней произошло. Джо рассказывает новому знакомому историю своей жизни – от самого рождения до пятидесятилетия.

Меннониты, в общине которых происходит действие фильма, поселились в северной Мексике в конце позапрошлого века, но поскольку их религия запрещает браки с иноверцами, им удалось сохранить этническую чистоту и абсолютную культурную обособленность. Герой картины образцовый муж и отец многодетной семьи, влюбляется в хозяйку кафе Марианну. На плечи набожного Йохана сваливается непосильный груз моральной дилеммы. Любовь к Марианне становится полем битвы божественного и дьявольского.

Мануэл Джордан — преступник, досрочно освобожденный после 23-летнего заключения в тюрьме строгого режима. Еще подростком он совершил убийство молодого парня во время вооруженного ограбления. Часто посещаемый призраками прошлого, Мануэл возвращается в город, в котором произошло убийство, дабы попытаться искупить свою вину перед сестрой убитого парня. Судьба сводит его с загадочным пастором по имени Майлз Эванс, который ночами проповедует, а утром балуется марихуаной, а также знакомит с Софией, девушкой, которая стремительными темпами прожигает свою жизнь в ночном клубе. Мануэл должен решить — открыть свою тайну сестре убитого им парня или же оставить все как есть, ведь некоторые вещи лучше не знать, а старые раны не тревожить.

1930-годы. Лиам живёт в католическом квартале Ливерпуля. Он, самый младший из трёх детей, старается, учась в школе, освободить свою голову от грешных мыслей. Его брат и сестра работают, помогая семье своим заработком. \n\nХоть с деньгами в семье трудно, но все счастливы: мать Лиама заботлива и набожна, отец – квалифицированный рабочий, гордый тем, что он трудится в то время, как многие другие не имеют работы. Но суровые времена приходят и в доки Ливерпуля. Отец Лиама теряет работу. Беспомощный, озлобленный и решительно ищущий мишень для обвинений, он присоединяется к местным фашистам, и это приводит к трагедии.

Истовая католичка Анна-Мария (Мария Хофштаттер) превращает квартиру в часовню: дни начинаются с самобичевания перед распятием, а отпуск — с проповедей мигрантам со статуей Девы Марии в руках. Её фанатичный порядок взрывается возвращением Набиля (Набиль Салех), мужа-мусульманина, прикованного к коляске после аварии. Он требует заботы и супружеской близости; она видит в нём дьявольское испытание. В статичных, словно рентгеновских кадрах, разворачивается жестокая схватка между религиозным экстазом и человечностью, где даже святая вода становится оружием. Лауреат спецприза жюри Венецианского фестиваля. 387 символов

Среди монастырей, парящих на неприступных скалах, разворачивается история запретной страсти. Молодой греческий монах и русская послушница — их разделяет пропасть, но притяжение сильнее обетов. Безмолвные диалоги через зеркала, мучительное умерщвление плоти и анимация в стиле византийских икон создают гимн вечному конфликту духа и тела. Операторская работа (Спирос Статулопулос) завораживает: туманные вершины, ритуалы в полумраке келий, головокружительные ракурсы. Тео Александр и Тамила Кулиева передают всю гамму эмоций почти без слов. Фильм-размышление о том, может ли любовь стать богохульством?